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(黄帝)昼寝，而梦游于华胥之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不之斯(离)齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱惜。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空入履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。--《列子·黄帝篇》

《山海经》华胥之后

《山海经》中有这样的记载:女娲\以神女而帝者，人面蛇身\智慧无穷，力大无穷。\烧芦灰而止yinshui，斩黑龙而降水妖\。但是在远古的时代，在人们的心智并不成熟的时代，人们只能信仰\神\的力量，只能相信\神\的力量。所以极有可能，人们将治水这种运用人类的力量，而战胜自然的行为\神\化，等同于本身所拥有的\神力\。华胥和他的儿女女娲、伏羲都成为神仙，华胥国也就是西方《圣经》中记载的伊甸园。

《新唐书》中的州来

据《新唐书》记载:李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皐陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。伊侯之墟就是伊尹相汤的亳州，都五百里为甸服，老子母益寿氏女婴敷寿州人，苦音古，古国之意，周武王封神农氏之后于谯，其国名是州来，州来之意从神仙所居之州而来，神仙之国也。《名贤氏族言行类稿》记载:\宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。华地所在的宋国是中国春秋时期的一个诸侯国，国君子姓，位于河南商丘一带。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。

《国语·郑语》中的华地

《国语·郑语》:(太史伯曰)\若克二邑(指虢、郐)，鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也\ 历先为国后为邑后为乡，\历史\之称可见历国之古。历又作濑今作涡。历、华并提，华就是古华胥国，后为蒙地，庄子为南华真人，《庄子》又名《南华经》。又传说舜目重瞳，是把\华\解释为眼睛人之神户。故华之南为寿，人之眉主寿称华盖。\华\居十之上，是天下之中也。重回千万年的记忆，神仙之国古华胥国确实令人神往。

生平事迹：

人类共祖

华胥氏，乃华夏之根、人类共祖。

远古之时，中原有一个华阳的地方，华胥氏出生在华阳，所以她给自己取名华胥，据说她喜欢四处游玩，后她得知有一个地方叫燧明，那里的人用火烧东西吃，她便去了这个地方，认识了燧人氏，不久便有了伏羲。华胥氏回到华阳后，教大家如何使用火烧饭，因此华阳人让华胥氏主政国事，不久又生下女娲，后人称她主政的国家为华胥国。

历史地理学家钱穆在《黄帝的故事》中提到:《史记》上说:\黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。\首山即河南襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说:\黄帝梦游华胥之国。晋朝《拾遗记》所记，\庖牺(伏羲氏)所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。\如《竹书纪年·伏羲氏》说，\太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。历史地理学家钱穆《黄帝的故事》中讲到:《列子》上说:\黄帝梦游华胥之国。这样一个美好神奇的地方到底在哪里呢?\华胥之国，在翕州之西，台州之北。\言之凿凿，似乎确有其国。但接下来却说:\不知斯(离)齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。\这个国家离齐国不知道有几千里几万里，反正是靠舟车无法到达的。要去的话，只能是闭上眼睛\神游\了。在这段叙述之前，更明确地说:\(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。\我们才知道这个国家不过是黄帝的一个梦。\昼寝而梦\不就是\白日梦\吗?