第7章 阎铁珊 (第1/2页)

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无情道，到最后，也就是达到一个人的理论巅峰，最后，只剩一个人的自己，没有其他的牵绊在路上去给自己的心灵补充情感，一不小心自我就被慢慢的消耗没了。

如果七情六欲影响了自己的修行，那么说明心灵修行不到，那么就要开始修心，要慢慢的掌控他们。

人的进步是因为什么？你不能否认野心在这里起到了非常大的作用。

所以，类似于野心一样，七情六欲是可以成为修行动力的，是可以被掌握的。只是我们没有好好的正视他们，了解他们，更别说去掌握他们。

对于剑道也是同样的，我修剑道，是为了见识剑道更高的风景，我对于剑道，是真诚的。但是，妨碍我将我手中的剑随意丢弃吗？

我修的是剑道，并不是我手中剑？我手中的剑能代表剑道吗？

如果说，这表现我对剑道的不真诚，那么我想说---道岂是如此不便之物。

一如庄子所说，道在屎溺。

这世上真的有剑道吗？或许有，或许没有。

我信则有，我不信，就没有。

所以，剑道在我心里，不是我手上，不在我的剑上，他们只是助我走在剑道上，并走的更远的工具，并不是剑道。

如果练刀能让我在剑道上走的更远，我并不介意练刀。

我练剑是为了剑道，不是因为剑，而是为了剑道。

我练剑是为了走在剑道的路上，见识剑道上的风景，而不是去成为剑道。如果我成为了剑道，那么意义在哪？

如果非特殊情况，活着才能走的更远，见到更多。

殉道者，也是走在道的路上，而不是成为了道。

我只是诚于道，而不是诚于手中那把死物，哪怕他是活物，也是如此，他代表不了剑道。

我待手中的剑好，有可能是因为这是我对于心中剑道的践行，是一种对于剑道于外界“知行合一”的表现，或者说载体，让意义与形式合一。大概就是，我觉得剑道是这样，或者说这样能让我离剑道更近，可以在剑道走的更远。

当然，待手中剑好也有可能是因为，我确实视他为朋友，只是无论他是剑，还是刀，只是因为他刚好在我手中，所以视他为朋友。

知行合一，是一种修行，所以，没到一定境界，尽量还是别学济公了。

所以，对于明道来说，我学剑是为了见识剑道的风景，而不是什么以身奉道。天地不仁以万物为刍狗，道不会在意我我为了他做了什么。

既然如此，我只需要诚于己，诚于道就行。

无情有情之间，既然，我能看到无情道的尽头，看不到有情道的未来，那干嘛不走有情道呢？

不是有一位剑道大宗师说，极于情方能极于剑吗？有情道是可以走通的。

只是，这句话的实现方式，是将一切的情都融于剑里吗？那这样的话，也就是说，只要我的情感足够浓烈，那么剑法也就越厉害咯，那这个会有极限吗？