第136章 放出辅子彻,墨家思想大辩论 (第2/2页)

辅子彻乃是墨子的小徒弟，墨家当代巨子，墨家的墨辩讲究的便是“分别是非真伪”所以对于孙祥承对于墨家思想的否认并没有恼羞成怒，反而颇感兴趣。

“嬴公子有何高见，不妨细说，我夫妇二人洗耳恭听。”

“好，既然这样，那我就说说个人的粗略见解，有不适之处还请海涵。首先墨家的人与人之间平等的相爱（兼爱），尚同即“与上级相同”。下级绝对服从上级。主张人人绝对平等的墨家，最终却走向了绝对独裁！而且……你怎么能保证天子就一定天下第一圣明啊？就算他圣明，你怎么敢保证他儿子孙子都永远圣明啊？”

辅子彻和桑纹锦闻言又是一阵沉默，几次想开口，却发现确实如孙祥承所言，只能示意孙祥承继续说下去。

“你们墨家最终必会消亡，正是因为两头不讨好——统治者讨厌它，老百姓也讨厌它！”孙祥承又投下一枚重磅炸弹

“嬴公子太过危言耸听了吧！虽然墨家思想并不完美，但会消亡言过其实了吧？最起码墨家在机关术的造诣非凡，很多国家的防御都离不开墨家的支持啊！”辅子彻语气中充满了惊恐与不解。

“前辈且听我慢慢道来，首先墨家可怕，且不可控。墨家思想是武士的哲学，墨家组织是军事团体。墨家首领钜子拥有绝对的权力——钜子一声令下，信徒死不旋踵。

更扯淡的是，墨家铁血无情，奉行自己的门规高于国法之上。国君决定赦免的犯人，钜子就敢自行杀了。（死者还是钜子的儿子。大义灭亲。史书上有记载，墨者有巨子腹?（tun），居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏勿诛矣。先生之以此听寡人也。”腹?对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽5为之赐而令吏弗诛，腹?不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。

子，人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。——选自吕不韦《吕氏春秋·去私》）

所以你们墨家骨子里就是个不受统治者所控的暴力组织。这种组织无疑是统治者天然排斥的。只不过统治者们现在对你们还有所求，才没对你们有所忍让。”

“至于为什么老百姓也讨厌墨家？那是因为墨家道德反人性。人是有感情有爱的动物，但爱与爱是不同的。有对妻子的爱，有对兄弟的爱，有对父母的爱。但墨子不承认，你们要求天下只能有同一种爱——兼爱。完全无差别，完全无等级。那么问题来了！

要人们爱邻国某陌生人，要跟爱他们的亲妈亲儿子完全一样，凭什么？

如果要我爱我嫂子跟爱我媳妇完全一样，我哥会不会打死我？

儒家也讲爱，但那是仁爱，是有差别有等级的爱。孟子只会讲“老吾老以及人之老”，他绝不会讲“妻吾妻以及人之妻”。

更让百姓受不了的，是你们墨家主张的生活方式。实在是太苦了！

你们墨家反对一切娱乐，甚至反对休息。墨家认为人是劳动的存在，种地累了，你也应该利用坐下来休息的时间去编个筐子。

你们只重视老百姓的生存权，但你们不知道老百姓除了生存的需求之外，还有休息和娱乐的需求；更重要的是，百姓们还有政治的需求。

可你们墨家不但要求人民彻底放弃政治发声的权利，还要求他们把这份权利完全交给统治者。

墨子确实拥有近似圣人的品德，你们墨家确实也身体力行以身作则。……墨子人格实在太正直与高尚了，甚至已经高到了违反人性的程度。

然而，道德是必须以人性为基础的。违反人性的道德不具备普世性，强行普及的结果，必定是沦为伪道德。

你可以做圣人，但你绝不能强求人人都做圣人。毕竟天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

光要求付出不求回报必然无法长久，综合以上所述，墨家逐步走向消亡也只不过是时间问题。”说完这些孙祥承看着目瞪口呆，陷入思维风暴的夫妇二人，内心暗爽不已。