第一百九十七章 结构 (第2/2页)

“这我知道，这周天之符就是你关于符文的划分。”文耕良眼睛瞪大，说道。

“不错。”

岳凡点点头，接着说道：“简化得周天之符最终取代种子地核心结构，并随着种子成长而丰富本身基础符文，就像是培元境的修行一般。你看如何？”

“嘶……，哎，这法子好啊！”文耕良猛地点头，而后挠了挠头，问道：“那个，种子又不是法修，这种子内的周天之符还能自行衍化不成？”

“文师兄你认为法修培元境的修行是为了什么？”

“当然是以本命符文为基础，延伸出相应元气变化。如此一来，本命符文的基础符文自然会增加。

就说我吧！

自我初入培元境，‘枯荣功’初成时也只有一千多符文，此后我不断感知元气变化，增减符文，最终‘枯荣功’已有五千多基础符文。

这还只是‘枯荣功’培元境的极限，假丹境到底是培元境，只是触摸到部分凝丹境，根本不能算一个完整境界，仅仅是对元力进一步的应用，功法根本上并无增加。

然而没有了修者主动增加符文，你就说那种子内的周天之符怎么能自行增加？”

岳凡神色恍然，喃喃着问道：“删减基础符文，这符文本身要与周天之符结构相合，若符文与周天之符结构迵异，无论如何也无法与周天之符契合。文师兄，理大概是这个理吧？”

“当然。”文耕良点点头，见岳凡神思不属，便接着说道：“任何功法的定型，本身就决定了该功法在同一境界的成长极限，周天之符结构不同，所能涵盖的基础符文数量自然不同。

不过话说回来，基础符文的数量可不是衡量功法威力的关键！”

“无论如何，周天之符由符文构建，但本身仍存在特殊结构，而它与种子的元气结构有何不同？”说着，岳凡目光炯炯地看向文耕良。

“这……，难道没有不同？”

“依我看来，在结构上确定没有根本上的不同。”

“哎，不对。”文耕良猛地摇头，望向岳凡：“岳师弟，你这东一个结构、西一个结构，你口中的‘结构’到底是什么？”

“呵呵，在我看来，天地元气的结构分为三种，分别就是摹形、通意、周天。

摹形者，修者以灵觉感知天地元气流转，这种感知便是依托本身已有结构探索未知结构。

这也是为什么无论法修还是灵修，皆要修成武技后才能踏入法门，实际上武技便是对已身部分元气流转结构的总结。

天地元气流转无碍，却俨然有序，这就是修者的感知基础，同时也是初入出体境地状态。”

文耕良点点头，叹道：“看来岳师弟你这几年收获同样很大，不过有一点我不甚明白。元气既然流转无碍，为何有却有物我之别？

——这天地元气在你看来究竟是什么？”

“我境界有限，目前还不明白，但依感知来说，天地元气确实表现如此！”说着，岳凡不禁摇头苦笑，接着说道：“这个先不提，咱们还是说说‘结构’的事。”

“那你说。”

“法修最初感知天地元气，那是朦胧模糊的场景，而随着修者不断感知，逐渐找出元气流转规律，若能将其总结，这便是符文，也就是通意。

而这就是出体境的修行，若生命的长度无限，修者甚至能沿着元气流转脉络，无限感知天地元气流转，将元气流转的广度无限扩大。

通意的符文就像是天地元气流转的某个片断，修者将其感知后写下，于是就有了符文，它是修行的基础，也是生命对天地的认知。”

“依你所说，这符文就是元气流转变化的照影，那它跟法修所感知到的元气流转难道就没有区别？”文耕良再次问道。

“当然有区别，同一将符文不同的修行写下，甚至同一个修者分时写下，符文本身都有区别。不过这种不同在元气结构中才有区别，具体的表现就是威力不同。

但在天地元气流转之下，二者并无区别，皆为元气流转。”

文耕良恍然大悟，一拍双手，说道：“我大概明白你说的元气结构是什么意思。”

“那你说说。”

“天地元气流转，它无处不在。但它本身流转不同，依我等生灵狭见，这流转有先后、上下之别，也就是你说得结构。

在这一宏大结构下无限细分，于是有了种种结构，以构成天地万物。

符文即是结构下固定的片断，这种片断往外延伸，便构成周天之符，但周天之符与符文在结构中又有着根本性的区别。”

“不错。”

见文耕良望过来，岳凡点点头，接着说道：“符文是较为稳定的结构，而周天之符本身并不稳定，但它具有某种特性，能串联一定符文。

同时，周天之符的此类特性相互关联，以构成天地间各种现象。”

“所以你的意思是，将周天之符嵌入种子内，随着种子发育而串联种子本身结构，最终取代种子本身的周天结构。

岳师弟，你这是要把功法种成树啊！”

“怎么，不行吗？”

“哪倒不是，嘿嘿，咱们可以试试。”说着，文耕良看向桌子上那一堆种子，忍不住搓起了手。