第二十八章:《异人书》 (第1/2页)
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武正士惹恼宗伯,违背了礼制规矩,风允当面求情,这是为仗义。
家中兄长遗子求兵书,风允思其恩而允之,这是为仁义。
仁义仗义,在这大周,墨家儒家未出之时,却是古怪。
仗义者,多是游侠之辈。
而仁义……大周讲礼,虽然有亲属关系,但更多是士大夫之间,庶民间连姓氏都少有,何谈亲属,何谈仁义。
何况再看士大夫,这亲属间的仁义也有礼来约束,天子的儿子只有嫡子是天子,其余是诸侯。
诸侯的嫡子是诸侯,其余是大夫……
如此循环,不是嫡系的后辈,终将沦为庶民。
亲属的仁义,只存于礼制当中。
风允这一脉也是这般,虽是风氏,但他因为这嫡长子继承制的降爵制度,只是庶民。
随即,天子也不会亲近庶子,任由其亡。
这也是周礼的核心。
毕竟,天下可封的地有限,不可能无限地分封,而人是不断增长的,此消彼长下,必定会造成不稳定的局面,随即,爵位的降低,能有效抑制这一点。
而嫡子继承制,在这三妻四妾的时代,又是稳定继承的利器,遏制了后裔残杀的局面。
现在的每一位诸侯国的王,甚至是带有祖上荫蔽的士大夫,都是嫡子,是嫡子继承者的产物,他们自然会拱卫周朝的礼制。
对于风允这种亲近身为庶民的侄儿,竟然用自己的利益来为其换取机会的行为,实在是不符合周礼。
虽仁,但不合礼。
所以宗伯说风允有游侠之气,小善之心。
尊崇周礼,才是大善。
而宗伯这个尊礼的人愿意为风允开后门……
是因为风允是有潜力成为大夫的人,到时风允会再入族谱,以大夫位成为独立的一个旁系,这与宗伯他们同等阶级,所以宗伯会帮助风允,这才是周礼中的仁义。
或者说是礼义。
义只存于阶级之中。
……
又是一夜,风允看了一夜的《仪礼》,这一次阅读,风允似乎才真的看到了《仪礼》的背后的思想。
“以礼制国,以礼束缚于人的行为规范……庶民也并非没有礼,但这个礼叫做刑罚,士大夫享受礼制带来的好处,而庶民,是被刑罚压制,以自己的命,供给士大夫自己的生。”
“奴隶,就是刑罚的体现,是对庶民的警示。”
想起庶民也将奴隶,看作低下,不为人的存在,以自己是“自由身”而沾沾自喜,看见奴隶时也高人一等时。
风允感觉自己似乎看穿了周礼的底层规则。
明白了周朝的国是什么样的。
“不过是披着礼乐德行,内里剥削底层的团体罢了。”
“若国君有德,是因为施德能为他带来更好的收获,若是无德,荒淫无道,这也是礼制下正常的东西。”
“因为礼,以下克上是不可能的。”
“国君行礼,只对天子,因为不尊天子将受罚,而诸侯无需为下属阶级行礼,也不会受到惩罚。”
“士大夫同理,这就是刑不上大夫,更加不上诸侯。”
“而天子更是如此,他只需维持周礼的运作,遵循周礼的规则,就无敌于诸侯间。”
从众心理,即使有一两个不尊礼的角色出现,也不会威胁到周礼,反而会被群起而攻之。
若是一开始就出生在这个时代,是为受益者,谁不会遵循礼呢。
就算风允这个后世之人,也享受着礼制带来的便利。
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