第11章 鲨鱼 (第2/2页)

鲨鱼说的墩子一词，根据墓穴封土的音译而来，指的就是大墓的意思，这个词在江苏的盗墓界很流行。

我不解的看着鲨鱼：“我看这山的面积并不算很大，这么多高手和专家都没摸到踪迹，你们为什么还如此肯定呢？”

“魏总之所以推断这里有一座唐墓，是因为山下的村子里出现过一块石头，或者说应该是半块石雕！因为年代久远，已经风化的不成样子，村里的老人说那石头是十几年前一场暴雨，被山洪冲下来的，而魏总分析，那石雕就是墓里的东西。”

我走在山路上问道：“唐朝的确有以石雕入墓的风俗，可是仅凭一块石头就作出判断，是不是太武断了？”

鲨鱼对这件事并不在意，耸肩道：“段先生，我的工作只是接待好总公司派来的人，你这个问题，不在我的考虑范围之内。”

我们所在的山，被本地人称为双峰山，两个山头并不是连在一起的，而是像驼峰一样彼此相对。

这种分不清主峰的地势，在风水上叫主客同情，不宜安葬。

单一来看，这两座低矮的山包风水相当一般，可是如果将其划归到神居山脉当中，就不一样了。

顺着山谷看远处的神居山，整片地势就像一名躺下的少女，双峰山的位置妙不可言。

两山与神居山相连，可谓山环水绕，占尽地望先机，竟跟李治与武则天合葬的乾陵有几分地势上的相似。

唐初期的风水堪舆，主要还是以葬经为主。

《葬经》中说过，风水之法，得水为上，藏风次之。

要解释这句话，先要理解“生气”的概念，这个词指的是阴阳气，也是太极生两仪中的两仪，一旦两气相争，便会噫而为风。

按照书中所说，生气是下葬之地吉利与否的关键，有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱。

所谓藏风，并不是空气流动的那种风，而是指地形可以避免两仪相争，带走墓地的生气。

这种借气的山峰并没有乾陵那么大的运势，埋皇亲贵胄不够级别，若是埋个官员商贾，倒也足够用了。

我确定这里的地势的确适合下葬，便手持罗盘，开始寻找这里的龙脉走向。

龙脉中的龙，指的不是墓主人，而是墓穴所在的龙脉，也叫地脉、山脉。

天下龙脉无数，但并不是所有的龙脉都适合下葬，历朝历代的风水极佳之地，全都被王侯将相占着，而后辈懂风水的盗墓贼只要找到这些地方，自然也就找到了陵墓。

所谓风水堪舆，简单来说就是相形度势，消砂纳水。

《葬经》还有一段话，叫做：葬山之法，势为难，形次之，方又次之。

什么才称为势呢，比如地脉宛若洪涛翻涌，骏马奔驰，亦或有龙腾之神韵，这种表现出来的状态就叫做势，也是一条龙脉的精气神所在。

势要跟形相匹配，比如形状是马但势却是卧姿，或者形状是龙但势却是睡姿一类，这就属于形势相冲。

反之的虎跃、龙腾、奔马等地势，便是上佳的风水宝地。

这种有大风水的地形虽然难得，却也并非什么人都能安葬，当年我爷爷有个朋友自学风水，回老家后把父亲的墓埋在了一座有势的山上。

结果没多久以后，他就开始做噩梦，父亲在梦中说自己被人抓走当了奴隶，整天遭人欺凌。

那个人不明所以，找到了我爷爷，而我爷爷去了一趟，只在山脚看了一眼，就让那人将坟迁到了公墓。

半年后，那里发大水，冲出来了一座清代王陵。