六十七章 以食为安,以民为先 (第1/2页)

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《道德经》

第六十六章主要有通行本和马王堆帛书本两个版本。

具体如下：

通行本：

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

马王堆帛书本：

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。

是以圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之。

故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。

非以其无争与？故天下莫能与争。

以下是译文：

江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在低下的位置，所以能成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须在言辞上对人民表示谦下；要想走在人民前面，必须把自己的利益放在人民后面。所以，圣人处在人民之上，人民却不感到负担沉重；处在人民之前，人民却不感到受害。因此天下人民都乐意推戴他而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

这一章的意思是，老子以江海能汇聚百川，是因其处于低下位置为喻，说明领导者若想得到人民的拥护和支持，就应该具备谦虚、无私的品质，不与民争利，将人民的利益放在首位。

其隐喻如下：

江海喻领导：江海处于低下之处，却能汇聚百川，成为百川之王。隐喻领导者要像江海一样，有宽广的胸怀和谦虚的态度，善于包容和接纳，才能赢得民心，获得众人的支持，从而成为众人的领袖。

不争而胜：“不争”是本章的核心思想，隐喻在现实生活中，无论是在政治、管理还是人际交往等方面，不刻意去争夺名利、地位，而是以真诚、无私的态度去对待他人，为他人谋福利，反而能够获得更大的成功和尊重，最终实现“天下莫能与之争”的境界。

我也说说我的观点和见解。

第一句：（ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ）

（ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。）

虽然这一句有所改动，但这两句的大概意思差不多。怎么理解呢？

首先说什么是‘百谷’，为什么不说是‘百川’呢？只听说过山川河流，没听说过百谷河流。

“百谷”在古代主要说的是什么意思？

谷类的总称

古人常以“百”表示众多，“百谷”即指各种谷物。如《诗经·豳风·七月》中的“亟其乘屋，其始播百谷”，描绘了人们修理房屋，准备播种各种谷物的场景。《尚书·舜典》中“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷”，也是说让后稷负责播种各种谷物，以解决百姓的饥饿问题。

特指稻、黍、稷、粱、麦、苽等六种谷物

据《周礼·天官·膳夫》“凡王之馈，食用六谷”，郑玄注引郑众曰：“六谷，稌、黍、稷、粱、麦、苽。”稌即稻，苽是菰米。这里的“百谷”其实是以六种谷物为代表，涵盖了当时人们主要的粮食作物种类。

百草

部分古籍中，“百谷”也可指代百草。如《老子》中的“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，此处“百谷”可理解为百川汇聚之处，也有引申为百草生长之地的意思，以强调江海处于低下位置，却能容纳百川，如同大地能滋养百草。《庄子·秋水》“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉”，这里的“谷”也可广义地理解为包括百草在内的植物，因为它们都是自然生长于大地之上，是万物的一部分。

地名

在古代还有名为“百谷”的地方。如《水经注·汾水》记载：“汾水又南与平溪水合，水出西北平溪山，东南流注于汾，俗以为百谷水也。”这里的“百谷”是作为一条河流的名称，有其特定的地理区域。

“百谷”也有别的寓意：

作为谷类总称：象征着丰收、富足和生活的保障，体现了农业社会中人们对粮食生产的重视和对温饱生活的追求，如“百谷斯登，万箱攸荐”表达了对谷物丰收、粮食满仓的美好祈愿。

作为众谷之水：有滋养万物、汇聚包容之意，水是生命之源，众谷之水汇聚象征着生命的滋养和万物的生长，如“城下清波含百谷”描绘了清波汇聚众水，滋养万物的景象。

作为牛的别称：代表着勤劳、耕耘和创造财富的力量，牛在农业生产中是重要的劳动力，与谷物种植和丰收紧密相关，所以“百谷”作为牛的别称，体现了人们对勤劳致富的认可和对未来生活的期待。

总的来说，怎么理解呢？