五十四章 吃好喝好就行,不要太奢华 (第1/2页)

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《道德经》第五十三章

原文

使我介然有知，行于大道，

唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；

服文彩，带利剑，

厌饮食，财货有余，

是谓盗夸。

非道也哉！

译文

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心害怕的就是走上邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。多么无道啊！

从整体的来看解释的是这个意思，但是老子要表达隐喻并不是这么简单。

我的观点与以上砖家的解释有点不一样。

老话说的好啊，庸者见其表，智者悟其意。一等人一看就会，二等人一学就会，三等人怎么教都白费。

这一章具体隐喻着怎样的道理呢？

咱们看第一句：

（ 使我介然有知，行于大道，

唯施是畏 ）。

先看看“介然”在古代都有什么意思，

（一） 专一、专注的样子

如《荀子·修身》中“善在身，介然必以自好也”，这里“介然”形容对自身所具有的善德专注坚守、自我珍视。

（二）耿介、正直

如《后汉书·马融传》“夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。故戛击鸣球，载于《虞谟》；吉日车攻，序于《周诗》。圣主贤君，以增盛美，岂徒取乐今日，而不度德量力乎？方今介然之臣，绳墨之外，栈栈黔首，岂徒局高天，蹐厚地而已哉！”此处“介然之臣”指的是正直的臣子。

（三）间隔、隔开

如《汉书·翼奉传》“前乡崧高，后介大河”，“介然”描绘了前后位置被大河隔开的状态。

（四） 偶然、偶尔

在一些语境中可表示不经常、偶然的意思，如“介然相遇”，就是说偶然间相遇。

现在的解释：

形容坚定不移、专一：如“介然不动，感而后应”，体现一种坚定、不轻易改变的状态。

轻微、细微：如“介然之善”，指微小的善举。

那在这里是什么意思呢？我感觉可以理解为‘不轻易改变’的意思。整句话可以大概的理解为：我知道，在我心中有一个不轻易改变的想法，就是当我行走在路上的时候，不要忘了布施。

为什么要这样理解呢？

古时候穷人太多了，到处都有，衣不遮体，食不果腹的穷人。

不是有句话说了嘛：陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

四海无闲田，农夫犹饿死。

虽然都是唐、宋时期的诗句，但那时候和唐、宋时期的情况也差不多，都好不到哪去。

所以说，时刻想着布施穷人，这是一个大善大德的行为。

第二句：

（ 大道甚夷，而人好径。 ）

“夷”是什么意思呢，以下是一些常见的解释：

平坦、平安：如“大道甚夷”，表示道路平坦；“化险为夷”中的“夷”指平安。

破坏建筑物（使之成为平地）：如“夷为平地”，就是把建筑物等铲平。

灭掉、杀尽：像“夷族”，指的是古代的一种残酷刑罚，将犯罪者的亲属等一并诛杀。

我国古代对东部各民族的统称：如“东夷”。后来也泛指周边少数民族，如“四夷”。

旧时外国人的统称：如“夷人”“夷狄”等称呼。

侪辈、同类：如“诸夷”，表示同类的人或事物。

迟缓：如“夷于清商”，这里的“夷”有迟缓之意。

这里可以理解为‘道路平坦’的意思。

“径”怎么理解呢？

小路：如“曲径通幽处”中的“径”指的是弯曲的小路。

比喻达到目的的方法：如“捷径”，指的是近便的小路，也比喻能快速达到目的的方法。

直径：数学上指通过圆心且两个端点都在圆周上的线段，如“半径是5厘米，那么径是10厘米”。

行政区划单位：宋、金、元时的地方行政区划名，略高于县。

副词

直接：如“径行办理”，表示直接进行办理；“径赴会场”指直接前往会场。

径直：如“他径直到了目的地”，强调不绕路、不耽搁，直接前往。

竟然：如“然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作乱而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之术不同矣。”中的“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作乱而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之术不同矣。”这句话中，“径”表示竟然的意思。

动词

经过：如“昔赵衰以壶飧从，径，馁而弗食”中的“径”，就是经过的意思。

取道：如“径道”，表示取道、经过的道路。

形容词

狭窄：如“径路”，可指狭窄的道路。

直：如“径挺”，表示笔直。

这句话的意思就是：大路虽然平坦，但是可能有点远，所以有些人选择不好走的那条捷径。