第51章 德馨不惧险,修行化坦途 (第1/2页)

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《道德经》第五十章

原文

出生入死。生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，

陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

译文

第一句：

（ 出生入死。生之徒，十有三 ）。

人生在世，从出生到生命的终止。在岁月的长河中，我们品尝了酸甜苦辣，感受了人生百味。有时，成功的甘甜让内心盈满喜悦；失败的苦涩又使人黯然神伤；相聚的欢乐，离别之愁绪，交织成生活的斑驳色彩。

然而，时光无情流逝，十之有三当生命之火逐渐微弱，最终熄灭，身躯埋入地下，那便是死亡的到来，宣告着尘世旅程的终结。但在这生死之间，那些或深刻或浅淡的过往，已在岁月中留下了独属于自己的痕迹。

与此同时，短命之人的数量竟然也与之相当，同样约占总人数的十分之三。他们可能因为各种不幸的遭遇或者自身不良的行为习惯，早早地便离开了这个世界，徒留遗憾与惋惜。

然而，更为引人关注的是那另外十分之三的人群。这部分人本应具备更长的寿命，却因肆意妄为、过度放纵自我，最终提前踏上了通往死亡的道路。他们或沉迷于酒色财气，无法自拔；或贪图安逸享乐，不思进取；亦或是不顾身体极限，拼命追逐功名利禄。种种放纵之举，使得原本强健的体魄逐渐被侵蚀，生命之火也因此过早熄灭。

那么，到底是什么原因致使如此众多的人陷入这般境地呢？归根结底，乃是对于自身奉养的奢靡无度。当人们不再懂得珍惜所拥有的一切，而是一味地追求物质享受和感官刺激时，往往就会迷失在欲望的漩涡之中，难以自拔。这种毫无节制的生活方式不仅损害了身体健康，还腐蚀了心灵，使人失去了对生命真谛的感悟和敬畏之心。

曾听闻那些深谙养生之道的高人，即便在陆地上行走，也绝不会遭遇犀牛与猛虎的袭击；即便是置身于激烈残酷的战场之上，亦能安然无恙，丝毫不受伤害。这其中缘由何在呢？原来啊，那犀牛纵使凶猛无比，却在这些善于养生者的身上寻不到可供其尖角顶撞之处；老虎虽然爪牙锋利，但面对此类人物亦是无从下手，根本找不到能够用利爪撕扯的破绽；就连各种锐利的兵器，也无法刺破他们身体的分毫。那么，又是为何会出现如此奇妙的现象呢？只因这些人始终谨守养生之法，从未涉足那可能引致死亡的危险领域。

解析

在老子深邃的哲学思考之中，他深刻地洞察到一个至关重要的现象：人们对待生命的态度以及对其养护的方式存在着显着的差异，这种差异最终将引发截然不同的结局。那些过度沉迷于物质享受、极度贪生怕死并且饮食无节制以至于营养严重过剩的人，他们所采取的这些被称之为“生生之厚”的行为，实际上却成为了加速自身走向死亡的催化剂。

相反，那些真正深谙养生之道的智者们，则能够巧妙地驾驭自己的心性与欲望。他们懂得克制私欲，保持内心的宁静与淡泊；他们坚守着清静质朴的生活原则，不为世俗的繁华所迷惑；更重要的是，他们全然顺从自然的规律，从不刻意去违背它。如此一来，这些智者成功地避开了那片象征着死亡的黑暗领域，有效地杜绝了各种可能导致意外死亡的因素。

老子在这一章节中的论述，无疑清晰地展现出他对于养生之道的独特见解。他极力倡导人们要顺应自然的发展节奏，切勿盲目且过度地追逐物质层面的享受。只有当我们学会放下过多的欲望，以平和、自然的心态去面对生活时，方能真正领悟到养生的真谛，并得以长久地守护住宝贵的生命。

不过有我的理解，还请各位陛下指点。

第一句：（ 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；）。

人生在世，置身于茫茫人海，所遇之人形形色色 。这世间的人，就财富而言，有腰缠万贯的富贵者，出入豪车华宅，生活极尽奢华；也有一贫如洗的穷苦人，为了基本的温饱日夜奔波。从品性来讲，有善良宽厚、心怀大爱的好人，用温暖和善意照亮他人；也有自私自利、心术不正的坏人，给周围带来伤害与纷扰。

在这个浩瀚无边的世界里，真正能够于平凡生活之中探寻到幸福真谛、实现内心自我满足的人们占据了一定比例。他们兴许并非腰缠万贯，但却深谙珍惜所拥有一切之理。这些人以一颗感恩的心去拥抱生活中的点滴美好，哪怕只是清晨透过窗户洒下的一缕阳光，亦或是家人之间温馨的一个微笑，都足以让他们心生欢喜与满足。

然而，与此同时，还有另一部分人，他们身处家徒四壁的困境，背负着沉重无比的生活负担，仿佛每一步前行都要耗尽全身力气。那沉甸甸的压力如同一座无形大山，死死地压在他们瘦弱的肩头，令其喘不过气来。日复一日的艰辛劳作，换来的却是微薄收入和无尽困苦。对于这部分人而言，生活已不再是充满希望的旅程，而是一场痛苦不堪的磨难。有时候，他们甚至会感到生不如死，对未来失去信心，陷入深深的绝望之中。

第二句：

（ 人之生动之于死地，亦十有三。 ）

在这纷繁复杂的人世间，还有一部分人，他们或是因为突如其来的严重疾病，或是遭遇了惨烈的车祸，原本鲜活的生命在瞬间戛然而止，只留下亲人们无尽的悲痛与思念；也有人在不经意间失足溺水，生命如脆弱的泡沫般消散，徒留水面上的涟漪，诉说着世事无常。还有许多难以预料的意外，让他们早早地告别了这个世界。老话说的好，明天和意外哪个先来，谁也不知道。

第三句：

（ 夫何故？以其生生之厚。 ）

书面本意

这句话所蕴含的深意引人深思。所谓“生生”，乃是指使生命得以生长和延续，其中第一个“生”作为动词，寓意着积极地去创造和推动生命的发展；而第二个“生”则是以名词的形式呈现，代表着生命本身以及其所需要的各种条件与资源。这里所说的“厚”，并非仅仅局限于物质层面的丰厚，更多地指向对于生命欲求的一种过度追求。

在现实生活中，我们常常会看到这样的现象：有些人过度沉溺于物质享受，不断追逐名利财富，将自己的时间和精力全部投入到满足无尽欲望之中。他们以为通过这种方式能够获得更多的幸福和满足感，但实际上却往往适得其反。当一个人对生命的欲求超过了合理的限度时，就如同给一棵树苗浇灌过多的水分，看似给予了充足的滋养，实则可能导致根系腐烂，无法茁壮成长。

同样地，在精神领域，如果我们过于执着于某种观念或者情感，也容易陷入困境。例如，过分贪恋权力地位，不择手段地去获取，最终可能失去自我，迷失在权欲的漩涡中难以自拔；又或是在感情方面患得患失，对爱人的要求过高过苛，反而破坏了原本美好的关系。

因此，这句古老的智慧之言提醒着我们，要保持适度的欲求和平衡的心态。无论是对待物质还是精神世界，都应该懂得知足常乐，不过分奢求。只有如此，我们才能真正享受到生命的美好，避免因过度的欲求而带来种种不良后果。同时，它也告诫人们要有自省的意识，时常审视自己的行为是否已经偏离了正道，及时调整步伐，回归到和谐、健康的人生轨道上来。

从隐喻层面看，这句话是老子对过度追求物质享受和感官欲望的一种批判。它隐喻人们如果过于贪生、过度追求外在的功名利禄以及物质的丰厚来滋养生命，往往会适得其反。比如，一个人如果一心只追求锦衣玉食、奢侈的生活方式（生生之厚），可能会因此而迷失自我，忽视精神层面的修养，甚至会因为过度追逐利益而损害自己的身心健康和德行，走向衰败。它也提醒人们要懂得节制欲望，避免因过度的物质追求而失去生命的本真和内在的平衡。

第四句：

（盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。）

据听说：善于修行、道德高深之人，仿佛被一种无形的力量庇佑，即便置身于最危险的境地，也能安然无恙。

当他们踏上云游之路，山川湖海皆为其道场。山林中，猛虎或许会突然现身，那威风凛凛的百兽之王，一声咆哮便能令万木震动。但对于修行者而言，老虎并非致命的威胁。因为他们内心平和，与万物生灵皆能和谐相处。他们尊重自然，敬畏生命，以慈悲之心对待世间万物。老虎在感受到这份纯粹的善意后，也会收起獠牙，温顺地擦肩而过。这并非是老虎失去了本性，而是修行者的道德光辉，让动物也能感受到安全与信任，彼此之间达成了一种超越物种的默契。

当他们踏入兵营之中，本应是充满竞争与等级森严的地方。然而，修行者不会仅仅成为一名普通士卒，淹没在人海之中被人小瞧。他们凭借的不是武力的强大，而是内在的智慧与品德。在面对纷争时，他们能以公正的态度去调解；在战友迷茫时，他们能以睿智的话语去指引。他们的言行举止，无不展现出高尚的品德和卓越的修养。他们的存在，就像黑暗中的明灯，照亮了兵营中那些被功利和争斗蒙蔽的心灵。渐渐地，周围的人开始对他们心生敬佩，他们也凭借自身的魅力，在兵营中崭露头角，赢得尊重与信任。

在遭遇飞禽猛兽的时刻，修行者依然能够泰然自若。无论是身形矫健的猎豹，还是利爪如钩的雄鹰，都无法对他们造成伤害。这并非是因为他们拥有超凡的武艺，而是他们的修行使得自身散发出一种独特的气场。这种气场是由善良、宽容和智慧凝聚而成，能够化解一切潜在的敌意。猛兽在靠近他们时，感受到的不是猎物的恐惧，而是一种宁静与祥和，这种力量让猛兽放弃了攻击的念头。

善于修行、道德高深之人，他们的内心如同深邃的海洋，包容万物，波澜不惊。他们用自己的行为诠释着道德的力量，证明了在这个纷繁复杂的世界里，只要坚守内心的善良与正义，不断提升自己的品德修养，便能在任何困境中化险为夷。他们的故事，如同璀璨的星辰，照亮了我们前行的道路，让我们明白，真正的强大并非来自于外在的力量，而是源自于内心深处的道德之光。

最后一句：

（ 夫何故？以其无死地。 ）

从字面意思来看，“夫何故？以其无死地”的意思是：这是什么原因呢？是因为他们没有进入死亡的领域 。这里的“死地”并非单纯指某个危险的物理空间，而是一种隐喻。在老子的思想体系里，那些过度追求物质享受、放纵欲望、违背自然规律行事的人，往往更容易陷入危险和困境，也就是进入了“死地”。而善于养护生命的人（善摄生者），他们顺应自然，不过度作为，不过分地去干扰生命的自然进程，生活中不会让自己处于一种充满危险和隐患的状态，所以说“以其无死地” 。

从哲学层面理解，这句话体现了老子的“无为”思想。老子倡导人们不要过度地去追求功名利禄，不要违背自然之道而妄为，认为这样才能真正保全自己，远离灾祸。这种思想提醒人们要克制欲望，保持内心的平静和生活的质朴，不要因为过度的欲望和贪念而将自己置于危险的境地 。