第40章 都是大道理啊 (第1/2页)

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《道德经》

第三十九章

昔之得一者：天得一以清；

地得一以宁；神得一以灵；

谷得一以盈；万物得一以生；

侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；

谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；

侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？

非乎？

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文

往昔曾得到过道的：天得到“一”能够清明；地得到“一”能够宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使得天下安定。推而言之，天不能保持清明，恐怕要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要涸竭；万物不能保持生长，难免要绝灭；侯王不能保持清静，难免要颠覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为孤、寡、不谷。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。

解析

强调“一”的重要性：“一”即道，是构成天地万物的根本要素，天、地、神、谷、万物、侯王等因得“一”而展现出良好状态，失去“一”则走向衰败，突出了道对万物存在和发展的关键作用。

阐述辩证关系：论述了贵与贱、高与下的相互依存与转化，如侯王自称为“孤”“寡”“不谷”，体现以贱为本，反映了道家的辩证法思想。

告诫统治者：借天地万物与道的关系，告诫统治者应遵循道，认识到自身地位基础在于百姓，需保持谦卑、处下姿态，避免过度追求尊贵荣耀，像石头一样质朴坚实，以贱为本、以民为本，才能稳固统治。

体现普遍意义：从天地自然到人类社会，强调道的普遍规律和价值，自然现象和人类社会皆受道支配，只有遵循道，才能实现和谐、稳定与长久发展，为人们认识世界和处理事物提供宏观哲学指导。

各位陛下能御览卑职之作到此章，辛苦啦。

（ 昔之得一者：天得一以清 ）

表面的解释就是，如果太阳能领悟到‘道’，天空将会晴空万里。

蕴含的意思就是，如果人能领悟到‘道’精髓和意义，那就会变的豁然开朗，神清气爽。

（ 地得一以宁；神得一以灵； ）

如果大地领悟到了‘道’的精髓和意义，那便会不再有自然灾难。如果神领悟到了‘道’的精髓和意义，那将会更加神通广大。

为什么要把地和神写在一起呢？

在古老的认知里，土地与神灵紧密相连。大地之上，山川河流、草木庄稼、飞禽走兽，每一种生命与物质的存在和发展，都离不开神灵的庇佑。

大地承载着万物，是人类赖以生存的根基。从肥沃的土壤中生长出的粮食，为人们提供了生活的保障；山川河流孕育着丰富的资源，给予人类文明的滋养。而在天上，神仙们以超自然的力量俯瞰着大地。他们掌管着世间的秩序，决定着万物的兴衰。

在古人的观念中，神仙拥有着至高无上的权力。他们能够呼风唤每一片土地、每一个生命，都在神仙的掌控之中。人们敬畏神灵，希望通过祭祀、祈祷等方式获得神灵的庇佑，让大地风调雨顺，万物繁荣昌盛。这种将大地与神灵联系在一起的观念，不仅体现了人们对自然的敬畏，更表达了对美好生活的向往 。

蕴含的道理就是，在生活与工作中，管理者与被管理者之间的关系至关重要。当双方都能体会到彼此的努力与付出时，会形成一种相互理解、相互支持的氛围。