第32章 真的是慈不掌兵,义不掌财吗 (第1/2页)

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《道德经》

第三十一章

原文

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

译文

兵器是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不轻易使用。君子平时以左为贵，用兵时则以右为贵。兵器不是君子该常用的东西，万不得已才使用，要淡然处之。胜利了也不要自鸣得意，若自鸣得意，那就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能得志于天下。吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军在左边，上将军在右边，这是说要用丧礼来对待战争。战争中杀人众多，要以悲哀的心情对待，打了胜仗，也要用丧礼来处理。

老子认为战争会破坏社会的和谐稳定，有道者应尽量避免。即使不得不参与战争，也要以平和、冷静的心态对待，不可嗜杀逞强，战后更要对死者表示哀痛和尊重，体现了道家对生命的敬畏和对和平的向往.

这解释的，我是多少有点不赞成，古代文官都还配剑呢，这咋说？人家，治国安邦，出谋划策，你能说人家不是君子？光三国时期就有多少啦？诸葛亮，徐庶，贾诩。扒瞎。

还～还～还～，喜欢杀人的，不可能得志于天下，秦始皇呢？李世民呢？胤禛呢？你不也得看看皇帝杀了谁吗？净扒瞎。

还打仗不用兵器，不用兵器用啥，扔砖头啊？净扒瞎。

这一章好像是在说不提倡打仗。但是要透过表面看深意。

下边我来为大家添堵，添堵，不是，研读，研读。

第一句，（ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。）

“夫”这个字，它不仅代表着男子汉大丈夫那种顶天立地、刚毅果敢的形象和气质；同时还承载着“国之兴衰，匹夫有责”这一沉甸甸的责任与担当。想当年，那些足智多谋之士被尊称为大夫，他们凭借着自己的聪明才智和卓越见识，为国家出谋划策，排忧解难。

然而，在面对战争这种残酷而又复杂的局势时，如果真到了万不得已要开战的地步，我们一定要记住：千万不能轻易以人多往上冲，去白白送死，也就是所谓的送人头。因为这无疑是最为愚蠢的做法呀！这样做不但无法解决问题，反而会让己方遭受不必要的损失。每个男人背后都有一个家庭。所以说，在战争中，我们需要保持冷静和理智，运用智慧和武器来应对各种挑战，才能够取得最终的胜利。

就好比清朝初期，慈禧专权，不与外界接触，为了自己的奢靡生活死守传统。清朝士兵大多还使用冷兵器如刀、矛等，以及传统的火器如鸟铳、抬枪等。这些传统火器在射程、精度和射速上远远落后于洋人的洋枪，像英军的燧发枪，射程能达到一二百米，射速也比清朝的火器快。而且洋人军队还有火炮等重武器，在火力上形成很大优势。在战斗中，清军往往因为武器装备差而遭受重大损失，像鸦片战争时期，英军的枪炮在沿海和长江沿线的战役发挥巨大优势，清军的防线很容易被撕开。不过，后来随着战争的进行，清朝也开始了洋务运动，部分军队装备了洋枪洋炮，一定程度上提升了战斗力，军队训练方式等也有所改变，如淮军就装备了很多新式枪炮。但是由于体制腐败、训练不足等多种因素，和洋人军队作战还是比较吃力。虽说战争难以完全规避，但我们应尽可能地运用各类先进的武器和精良的兵器来展开交锋。毕竟，若能通过这些手段减少人员的伤亡数量，那便是最大程度地遵循了自然之道。因为生命皆珍贵无比，每一个鲜活的人背后都有一个家庭。所以，在战火纷飞之际，我们要竭力控制战斗所带来的伤害规模，让更多人能够幸免于难。

咱看这一句，老子特意运用了一则精妙的隐喻。大家都知道，老子乃一介读书人，而自古以来，读书人大多皆为文官之流。手无缚鸡之力，手不能提，肩不能扛。老子怕得罪武将，唯恐因言获罪、冒犯他人，故而只能采取这般委婉措辞来表述。那么这其中究竟蕴含着怎样一番深意呢？且听我细细道来：“君子居则贵左，用兵则贵右”。这句话所传达之意便是，倘若某一天国家为了开拓疆土而不得不兴兵作战之时，万不可轻易派遣我们这些手无缚鸡之力的读书之人前往战场。相反，应当委以重任于那些精通兵法韬略、善于行军布阵、身经百战的勇武将领们。唯有如此安排，方可确保战争取得最终胜利。

第二句，（ 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。）