第25章 名誉最重要,其他都不是事 (第1/2页)

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《道德经》第二十四章

原文

企者不立，跨者不行，

自见者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

译文

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做 。

解析

行为与结果的反差：老子以“企者不立，跨者不行”为喻，说明违背自然规律、急于求成的行为往往难以达到预期目的。踮脚站立和大步跨行，都是超出正常状态的过度行为，无法持久，进而告诫人们不要有类似的浮躁举动.

- 自我认知的局限：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”指出，过度自我表现、自以为是、自我夸耀、自高自大等行为，会阻碍个人的成长和发展，难以获得真正的成功和他人的认可，因为这些行为违背了谦逊、低调的处世原则.

- 遵循自然之道：从道的角度来看，上述行为如同多余的食物和累赘的行为，是令人厌恶的，有道之人不会这样做。这体现了老子主张顺应自然、遵循客观规律的思想，只有去除这些多余和不当的行为，保持内心的平和与谦逊，才能符合道的要求，实现长久的发展.

我百度了一下，又查了部分资料，这一章的解释基本上都是大同小异，意思差不多。我要是按照他们的解释走，那肯定不是我的性格，也不是我想要的，也不是你们期待的。所以咱们要另辟新径。去悟透另外一层意思。这一章也脱离了权贵的思想和做法。也许是老子想说的也说了，该说的也说完了。多说无益，也就进去了另一个话题。这一章主要讲了一个什么意思呢？

首先咱们看第一句，企者不立，跨者不行。从字面意思就能看得出来，如果一个人开了一家公司，可是呢，他效益不好，怎么办呢？那就不干了呗。不干了又能干什么呢？那就只能去干别的。意思就是，如果眼前的事都做不好，再去干别的，那就白吊搭。自己没那二两油，就是跨界也没用。就好比，有一位大师傅。他开了一家高档的餐馆，煎炒烹炸，焖溜熬炖，每一道菜都做得相当币油得否。然而，在这个追求新鲜与口感的时代，传统好像不咋受欢迎”，生意一直不温不火，知道的人也没多少。有一天机会终于来了，江湖上召开刀法大赛，那就报个名吧，比赛当天，烈日炎炎，骄阳似火，只见他手拿着刀，在三位评委面前大显身手，那刀在他手中上下翻飞，切、削、剁、砍，劈，扫，挑，拨，动作一气呵成，如行云流水般丝滑。台下观众看得目瞪口呆，评委们也纷纷点头称赞。最终，他凭借这一手漂亮的刀法绝活，荣获了本届的武术冠军。

大师傅心里那个得意，那个美。拿着奖杯和奖金又开了一家美容美发店。大厨也自信，在与多位老板娘的不懈努力下，渐渐地，这不就干黄了嘛。

咋，解释的不对？开玩笑，不对很正常，咱从新解释不就完了嘛。

头一句以形象比喻开篇，什么意思呢？就是说“连走路都还没学会来，还想着跑，怎么可能呢。”又好比，连汉语拼音都没学会呢，还想写文章，看文言文呢”。又好比三个月都不到的鸡，非要让它下蛋。又好比老百姓吃喝都是问题，非得考虑他国忧患。

老子所倡导的理念，就是无论做什么事，都不要急于求成，要脚踏实地，一步一个脚印，一口吃不了个胖子。芊芊学子，寒窗苦读，书读百遍，其义自见。啥不是一点一点积累起来的，工具越放越破，人越老经验越多，成功没有捷径，人生全靠拼命。（富二代除外）古往今来，诸多仁人志士皆循此道。王羲之练字，墨染池塘，从横竖撇捺起始，终成书法大家；匡衡凿壁偷光，苦读基础典籍，而后学富五车，名垂青史。故，欲求事有所成，当铭记根基之重，以勤勉为径，稳步前行。（天赋异禀除外）。

“自见者不明，自是者不彰。”

在我们的日常生活当中，许多人往往会不自觉地进入“自见”和“自是”的泥沼之中难以自拔。这些人总是自我感觉良好，自以为聪明绝顶、无人能及，眼中容不下任何人，对于别人提出的意见和建议更是完全当作耳旁风。他们坚定不移地相信着自己所坚持的理念就是绝对正确的真理，谁的话都听不进去，天老大他老二，仿佛整个世界都应该围绕着他们转似的。

笨鸟先飞早出林，黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”这提醒着我们，无论天资高低，勤奋永远是通往成功的必由之路。与其盲目自满，不如低下头来，脚踏实地地努力积累。树若无人修剪，只会旁逸斜出，难以成为栋梁之材；人若不服教导、不讲规矩，便如脱缰之马，肆意狂奔却迷失方向。