第361章 不得了他居然没有皮燕子 (第1/2页)

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所谓辟谷的说法，古已有之。

并不是修真小说里的妄言。

最早《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说。

类似观念被庄子改造成神人之功。

《庄子·逍遥游》载：

“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”

藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。

… …

当然，无须五谷等食物，只须饮食风露，这种境界谁也没真的见过。

大体只能相当于前人对“神人”的一种向往。

但辟谷术的流传，却是一直都有的。

最早的辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。

集秦汉前礼仪的论着《大戴礼记·易本命》说：

“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”

是为食气术最早的理论根据。

连《淮南子·地形训》也有类似的记载。

也就是说… …

辟谷这事儿，一直和炼气是不分开的。

换而言之。

很早人们就意识到，“炁”可以作为一种能量，弥补人体运转时所需要的消耗。

道教创立后。

承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。

从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

西汉有《去（却）谷食气篇》云：

“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”

意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。

这里将辟谷与行气联在一起。

和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。

如果说文本之类的，还有造假的嫌疑。

但在1973年。

马王堆3号汉墓，真的出土了两件举世瞩目的气功文物：

一件是导引图，另一件就是帛书版的《却谷食气篇》。

前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；

后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为我国第一部辟谷疗法专着。

据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（前206—188）。

详其内容，大概率是先秦时流传下来的古逸书。

也就是说… …

从古至今，通过如何最大限度的研究“辟谷”。

呃，也就是摆托一般食物的能量供给。

就是研究如何提升自己炼气境界的一条重要途径！

… …

在筑基之后。

徐行明显有一种感觉：

自己的身体就像是一座宝藏似的，有无数的功能等待着自己去发掘。

但野路子就是这一点不好。

在没有师父指导的情况下，一些常识性的东西也需要花大力气去摸索。