第166 壁画,思考 (第2/2页)

“你说的这个故事传说就是来源于《大唐西域记》，据我所知，比较神奇的是，除了《波斯菩萨》，其他三幅画的内容居然与玄奘法师的《大唐西域记》中记载的三个故事完全符合。

其中《传丝公主》的故事在当年盛传于西域。”

“传丝公主，又是一个什么故事？”

大家又不禁问道。

见杜薇也比较了解，我也看向杜薇，示意让她来给大家讲讲。

于是杜薇说道：

“这个故事说的是，于阗国曾经没有养蚕的技术，但知道唐朝有养蚕的技术，于是便向唐朝寻求养蚕的技术。可是当时唐朝对桑蚕养殖的技术，是对外保密的，因此，就没答应于阗国的请求。

后来，于阗国国君便想到一个主意，他向唐朝的国君卑躬屈膝，想要迎娶唐朝的公主。待到同意唐朝国君同意之后，在公主嫁过来的时候，偷偷将蚕种藏在了帽子中，这样才躲过了边防的检查，将养蚕的技术带到了于阗。从此，于阗国才掌握了桑蚕的技术，之后，又通过丝绸之路，把这个古老的技术传到了欧洲。”

故事很简单，杜薇几句话就讲完了，随后顿了顿继续说道：

“至于《鼠神图》，咱们之前都说过了。大家都了解，就不说了。”

“杜薇说的没问题，但是《龙女图》的来源到底是不是《大唐西域记》，现在有些不小的争论。”

我见杜薇说完了，补充道。

“哦？”

大家有些不解，看向了我。

“这幅壁画的左侧是释迦摩尼的大弟子，中间是释迦摩尼，而右侧则是这位所谓的‘龙女’，如果真的是《大唐西域记》里的故事，那又为何把这位女子安排坐在两位高僧跟前？所以，有人猜测，这位女子，必然跟佛教有关。因此有人提出，这个女子是佛教中的‘鬼子母’。”

“鬼子母？这又是什么？”

“鬼子母是古印度传说中的一个人物。原本是婆罗门教中的一位恶神，又被人们称之为‘母夜叉’。”

“哈哈，现在我才知道，原来，通常人们口中所说的‘母夜叉’就是来源于这里啊。”刀疤忍不住插嘴道

我点点头，表示正是如此。然后继续讲道：

“但是后来，她被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。她生了500个儿子，这500个儿子个个都是凶神恶煞般的存在，经常作恶于人世间，扰乱人间秩序。而鬼子母最疼爱的就是她的幼子‘并伽罗’。

鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，并且她有个特点，就是专门吃人类的小孩。因此，经常到处捉小孩吃。这让人们整天提心吊胆，生怕一个不小心，自家的小孩就被鬼子母掠走吃了。后来，这个事情被释迦摩尼知道了。于是，释迦摩尼在某一天趁着鬼子母外出的时，把他的幼子‘并伽罗’带走藏了起来。

鬼子母回去之后，发现自己的幼子不见了，心急如焚，四处寻找，但都找不到‘并伽罗’，无奈之下，只好求助释迦摩尼。释迦摩尼对她说道：‘你有500个儿子，丢了一个都这样着急，那世间的凡人只有一两个孩子，你却要吃掉人家的孩子，你可曾想他们会有多伤心？’

在释迦摩尼的劝导之下，鬼子母将心比心，突然顿悟。她意识到了自己之前的所作所为简直就是在造孽啊。于是决定痛改前非，重新做‘神’，最后终于成为诸天护法之一。”

我讲完了，看了看大家：

“怎么都愣了，我讲完了啊！”

“这就讲完了？继续啊！再给我们讲讲眼前的这些壁画。”

看来大家还没有得到满足。

得了，继续吧。

“这些壁画，都诞生于大概1300多年以前。而1300年前这个时间段，正是于阗画家‘尉迟乙僧’在中原画坛声名鹊起的年代。因此，这些壁画都或多或少的带有尉迟乙僧的绘画风格。

说道尉迟乙僧，可是中国历史上，大佬级别的存在。唐代着名画家张彦远曾经评价尉迟乙僧‘小则用笔遒劲如屈铁盘丝，大则洒落有气概。同时，尉迟乙僧也深受唐太宗的赏识，也因此，于阗派画家的代表作，在唐代成为了很多着名画家的临摹范本。以至于吴道子等着名的唐代画家都深受尉迟乙僧的影响。

其中，吴道子存于日本大阪市立美术馆的的《送子天王图》，就可以从中明显看出尉迟乙僧的绘画风格。

因此，唐代的很多壁画，都具有尉迟乙僧的绘画风格。比如在着名的敦煌‘莫高窟’中的壁画上，就能找到尉迟乙僧的绘画风格和技巧。

因为于阗地处丝绸之路，于阗画风吸收了印度、萨珊王朝（今中东地区、高加索地区、土耳其部分地区、印巴地区）、中国、粟特（今乌兹别克斯坦）的绘画特点。集各家之所长，富有极强的艺术性和观赏性。

甚至日本的学者经过考察之后认为，丹丹乌里克的壁画技术居然是日本奈良市‘法隆寺’中壁画‘铁线描’技法的源头！

而遗憾的是，尉迟乙僧的画作目前已没有真迹流传于世，大部分都是后人的临摹作品。而经过历史学家的研究《波斯菩萨》、《湿婆》这两幅于阗国的唐代壁画，就是尉迟乙僧和其兄长的遗留作品。不过让我们遗憾的是，这两件本属于中国的绘画艺术中的稀世珍宝，现在却在英国的大英博物馆保存。

正因为在丹丹乌里克发现了这些惊艳世人的艺术瑰宝，在斯坦因向外界公布之后，立刻就引起了世人的关注。可奇怪的是，在斯坦因离开这里之后，无数的人过来想再次探寻这片遗址都无论如何也无法再次找到这片遗址。

它就这样突然神秘的消失了。直到20世界末，新疆的考古工作者才再次把这片神秘消失的遗址重新找到。”

不过再次展现于世人眼前的丹丹乌里克，却早已人去楼空，物是人非。大多数奇珍异宝都已被带走，永远封存在了遥远的英国的大英博物馆。”

说出最后这句话时，我的心中划过一丝悲伤。

被带走的，又岂止是丹丹乌里克的稀世珍宝。莫高窟里的金刚经，圆明园里的十二兽首，青铜鎏金佛塔，虎食人卣，双羊尊，五色鹦鹉图，曜变天目茶碗，丧乱帖，历代帝王图，女史箴图......这些原本属于我们的东西，却被永远留在了国外。这何尝不是一种巨大的悲伤。

此时此刻，丹丹乌里克就像一位孱弱的老者，用颤颤巍巍的语言向我们讲述着他让人心酸的遭遇。

虽然经历了千年的风霜，这位千疮百孔的老者，却在最后，用掷地有声的语气说出了几个字：雄狮渐已醒，吾辈当自强。