第33章 舍命护主 (第1/2页)
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天孙龙华自恃金剑无比锋利、毫不胆怯,挥剑斜抽跟着身子背倚,剑柄直沉剑尖上挑,使出朱宽所教授的《大隋剑法》中,最豪放的招式‘疾风劲草’。
微生忠承也一并强攻,使得全是融合了朱宽所传承下来的擒拿格斗为主的‘首里手’【即今日之空手道】。
宝剑锋利无比,将源为朝衣袖割断为两截,虽然源为朝使出的是“柔术”中的上乘功夫,借力越过天孙龙华头顶时,却也是惊出一身冷汗,自忖此招太过凶险,同时避过微生忠承侧击,翻转一脚踢向天孙龙华后脑。
天孙龙华心知不妙,微微前倾双手抱剑旋转,终因腿部有伤行动不便,左肩中了一脚虽痛彻肺腑坚忍未避,却也切掉了源为朝裤脚和鞋后跟,面对强敌主仆二人都使出浑身解数。
源为朝也吓得不轻,没想到这留求王的剑术造诣绝非等闲,当初在留求岛上空手过招并未见有甚特别,一群人被自己杀的哭爹叫娘无处逃生.
眼见金剑挡道,且二人俱以性命相搏,而自己一时轻敌,竟为对方所乘险酿大祸,嘴角微斜恶念催生神功,后悔不该与之周旋而以绝技斩杀,省却这多前后纠缠,是以‘深吸一口气,身轻百如意,气贯长风穴,来去化无迹。’这是隐身术要旨。
隐身术源起少林达摩佛祖,五代初已经失传,鉴真和尚聪明伶俐,幼年在大云寺出家,后来游学于长安实际寺、嵩山少林寺等,尤其精于佛经及医经,于经脉穴位气功有独到的研究。
之前,佛家的隐身术一直是小道,被认为是佛光的开端,是佛家的境界,经由鉴真揣摩始青出于蓝,在内功的调配下,任意施为无色无相。
及其弟子法进与安如宝,两人在修行时却渐入偏道,如宝嗜武如命并将其与武学糅合,置于正道传于忍基,忍基擅长柔道养生,出家并非为了佛法,只是出于仰慕中华文明,等到修炼隐身术时,几乎废寝忘食,完全与佛门精神背道而驰,从此隐身术在东瀛生根,及至源为朝时已历九代矣。
而此刻隐身术在少林寺早已式微,即便有道高僧能修成隐身术也极为罕见,这期间除了因佛家的观点大相径庭,也与修炼此术的难度有极大干系。
隐身术是内功化臻、经穴有条件异变之结果,尤其强调真气必须满贯长强与风府二穴,倘若真气不足、抑或对手内功强于自己,或是长风二穴阻滞则不能隐身,所以隐身术极耗内力,修此术者大多是人中极品。
想当年南求与少林高僧闲谈之时,神情庄重更力推此术,并称佛法无边绝非虚妄之言,却被高僧摩志以‘须臾之术’一言蔽之,而后世之人更是将隐身术多作笑谈。
源为朝此时咬牙切齿催动内力,真气在长强风府穴之间不断回贯,袍服呼啦啦直响,身影飞转一声高叫失去行踪。
留求王天孙龙华和侍卫微生忠承,双双正全神贯注地等候着、源为朝的一举一动。
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