第175章 平衡性原理之质量,也是收敛与发散性作用关系 (第1/2页)

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即，是因为，当事物变化到某种程度时，就会因为其中规律性的方式而出现这样不平衡反应，那么，与之而来的我们投入的情感，也都是因为这样的一种“不平衡变化”所导致的；

但事实上，之所以会出现这样的一种情况，则是因为，存在某种事物的分散作用，导致了，其中一部分变化集合而来；依然是自然的物理变化，只是，表现在我们“心灵的这种环境中·若有不同”；

一切这些都是为心性所向的感觉不同；

即，在我们看来很不同寻常，很具有突破性意义的；或者，在我们看来是“受命于天·既寿永昌”的情况，事实上，也都是为“自然·具有规律性的不存在差异化情况”；

我不知道描述清楚没有；可能是我表达意境的能力有限；

就是说，那种与众不同以及我们的心之所向，也都是为“不会为特殊照顾的物理变化”；

只是在我们看来好像是变得不同，但事实上，其中就依然是自然性的事物在这样一种不平衡状态中的变化节点所表现出的整体性的侧倾反应；

而事实上，最真实的则是；

在这个世界上，不存在被特殊照顾的情况；不存在特殊照顾的变化情况；所有我们向往以及应运而生的变化，都是为平凡而又普通的变化特征；

即，漫天神采，尽淡显然；无有方殊，冷静对待；是我们心灵上的不平衡变化，导致了这样的一种不平衡看法和论点；但事实上，都是为自然本身的那种物理变化以及映衬出的反应情况；

即，“自然本身”可能都并不知道自己居然变化出了如此多样的五花八门；

即，自然本身，可能都并不知道自己变化出的这种可以响应一方的变化，会带来什么样的情况；

即，自然本身是平衡且虚无不可定义的，所以，它可能并不不会察觉到很多的事物在变化的过程中，会引发什么样的“不平衡式的影响情况”；

但在我们看来却是“心之所向”的；

但是，自然本身就只是为了完成关于它的那样一种变化情况；它本身并不会觉得会有什么；但是，其中所变化出的那样一种事物，在我们看来却是至关重要的；

那么，我想，我依然还是没能将这种“自然本身的意境和概括描述出来”；

那么，这样说吧；就是说，很多，在我们看来，是天选之子的情况中；而在其自然的本质中是什么呢；

就是说，自然可能本身都不知道因为自己的这样一种“无情的纯物理性的变化”会造成如此的一种“响应和变化”；

那么，就好像很多人在没有名声鹊起时，就也并不会想到自己的这种方式，居然也会火出圈；

即，自然是“没有价值观的”，自然可以变化出现具有“价值观”的事物情况，但其本身却是“恬淡虚无”的；

怎么说；我还是感觉自己没有描述清楚这些内容；似乎很抽象，但事实上是，因为我们理解的深意不同，就会造成不同的韵味含义；

那么，就是说，如果有人告诉我们“他·是天选之子”，那么，就是说，事实上则是在进行“自我定义”；

而自然是什么呢，自然是，以万物为刍狗；就是说，好的事物是刍狗，不好的事物，也同样都是刍狗；

自然，并不会说是具有什么非凡的变化，而是，所有的意义，都是基于我们自己本身的“不平衡式的·具有阻碍变化性的心里·所反应出的”；

即，所有的“现象性理念”，都是为，我们“内心当中·因为不平衡性的变化而造成的反应情况”；

但事实上是为，自然本身就依然是它本身模样，自然本身并不会因为“人为性的进行某种意义上的赋予而就开始进行区别对待”；

这是最无解的，即，自然本身是不会因为“价值以及意义上的赋予和加持”就会进行改变；

而反倒是，自然在变化的过程中，会使得我们的观念进行了转变；

那么，这种自然的变化和状态像什么呢；

就是说，自然，并不知道也不需要知道，自己是否会在变化中形成了“好的事物”或者“不好的事物”或者“具有价值性的事物”或者“不具有价值性的事物”；

而是，就只是“变化于因为虚无性的反相平衡作用而导致的曲成过程中”；

以此，在其曲成的变化中，自然也不会去管其中的好坏以及价值性如何，而就只是依旧处于那种“无为而无不为”的无法以及没有办法进行违背的变化作用中；

反倒是“我们”，会因为“自然”的这种变化的多样性情况，从而会受到左右方面的影响；

而自然本身却就是始终处在、也没办法跳脱于“无为而无不为”的状态中；即，自然本身是看不到事物的好坏的；因为，看不到事物的好坏以及价值情况，所以，自然是会处在一种“并不懂得珍惜”的状态中；

因为，我们的“珍惜·心里”，则也是因为“事物会发现变化·消失（不平衡）”，导致了与之变化平衡且相反的心里活动，出现不舍的珍惜状态；

但事实上，自然，就依然还是要去完成这样的损失性变化，而在这样的“损失性变化作用中（不平衡）”，就会因为“要去平衡”，而出现这种“不平衡性变化的·与之相反的平衡化的反应情况”；

也就是说，此时，在我们的部分变化情况中，就会“产生·挽救冲动”；

包括，我们的很多“强迫症”也是一样的，就是因为没办法去对这样的一种“变化和反应·进行改变和躲避或者防御”；

就好像，电磁感应；那么，当电出现变化的时候，是“磁”不想以其他的方式出现吗；

常规情况下是：改变不了的变化以及反应情况；也是因为“自然本身”没办法去对事物进行区别对待；

是因为，“电磁的感应情况”，就是这种“规律性的变化·躲不了”；以此，就只能是以一种“按照自然规律式的反应去从事和进行”；

那么，自然本身了解这样的一种变化吗；自然本身也是没办法区别对待的；

即，自然不会控制我们，而就只是我们很多时候，无力改变；而我们之所以会觉得变或者不变，能够改变或者不能够改变，则都是因为是处在于一种“不平衡式的变化和反应中”，以此，所产生的心里或身体以及种种事物上的“出现变化”；

而这种“出现的变化”也是为“不平衡状态中的具有阻碍性的加速度作用”；

那么，一切都是为我们在不平衡状态下的“心性所向”造成的倾斜心理；因为我们本身，就是连自己的“心·心里”是什么可能都了解不了；

那么，就是说，自然因为其本身的一种无为而无不为的绝对平衡状态，就会导致，在它这样的“底层的基础性的应用和变化中”并不会去了解到“上层应用”上的多样性状态；

那么，就好像，机器可以读得懂“零和一的机器语言”，但是，如果要它作出“语言判断”，就需要把“声音”同样转化为“零一”的序列方式，以此，来作出应答；

但，事实上，机器、机械当真是可以能够去直接了解这件事物是“存在价值的还是不存在价值的吗”；

即，它理解不了，我们所看待的“救世主”情况，它也理解在乎不了，我们所看待的“希望性的变化”；

因为，哪怕是神或者救世主，这种对我们而言已经是区别很大的人物志，于它而言，也都是为“在一种寻常变化中的一种反应情况”；

理解什么叫做“寻常”吗；

是的，天地不仁，以万物为刍狗；所有的“封号”所有的“定式·大位”也都是为在常规变化中的，只是，它没有去在乎这样的一种“变化”所因为变化而带来的与之相反的平衡性反应状态；

但是，我们却是处在这样的一种“不平衡式的变化状态中·具有反应作用”，所以，我们会觉得“被吸引到了”或者“被感染到了的兴怀以及泪目情况”；

即，我们的这种状态，是处在“非底层的基础模式中”；而是“软件层”；所以，我们是波动而多变的；

那么，软件的应用层是很丰富的；但是，基础的逻辑层，却是很“单调且常规性的阻抗和导流变化”；

即，“自然”并不了解什么是“救世主”，只是在它的变化过程中，在某个不平衡的转化节点中，具有了这样的一种变化状态；

自然，根本就是“不知道·谁是谁”；自然，也不需要去“管·谁是谁”，因为，无论是什么样的变化和存在，都需要同处在这样的一种“冷漠的没有意识和思维性的状态中”，去遵守那样的“无为自然规律”；

即，最难受的是，我们，以为，救世主是“自然·带来的”，但事实上，“自然”就只是它本身的一种变化状态，而却，并不知道“谁是谁”；

即，自然，并不会理解我们所说的“救世主”或者某位很厉害的大能以及天神是谁，因为，它不会具有这样的一种“思维和理念方式”，因为，它就只是单纯地在进行“无为而无不为”的变化；

就好像，你告诉一名小孩子，说谁谁谁是谁，你就去看他是否会在乎和理解；

只有“大人”才会有很多庞杂和纷乱以及花哨的想法；小孩子，天性自然；

所以，如果我们提到什么样的“神坻”，别说是，小孩子了，自然很可能也不太理解和不太不知道是什么；但是，如果你去问这样的“神坻”，自然是什么；神坻就算是不想去敬怀，也都是没办法的事情；也依然只能是恪守自然规律；

那么，并不是说“名气或者实力或者某种能力大小的问题”，而是，自然就不吃这套；谁来都一样；因为就哪怕是出现了这种“不平衡时的变化和反应”，也都是自然规律的变化情况；

那么，以此，就是会导致，这样的一种“特殊化·于自然之中·展默无效”；

那么，这种变化就好像什么呢，就好像，在一片山坡上（自然的不平衡变化），然后，大家如果“不想掉下去”，就需要“向上怕”，或者在山坡上去寻找各种各样的落脚点；

那么，当山坡的坡度是倾斜的不平衡状态时，同时我们为了不掉下去，就会出现一种“与之坡度向下的相反观念”，那么，就是，将“目光·心之所向·向上跟踪”，以此，来不断去平衡这样一种“山坡的向下坡度情况”；

那么，这种“向上的变化状态”，事实上是，一种“人心、人性·因为为了应对·自我滑坡式的自我救赎作用”；

那么，人心，就是在这样的山体的坡面上，不断地寻找可以具有着落的立足点；因为，在下坡的过程中，如果不想掉下去，就只能是向上变化了；而也当有一件事物向下变化时，就会有与之相反的等称的向上变化作用出现；

那么，万物皆以凋零，人心尚可安上；

那么，这种“向下的山坡”，是为一种“不平衡状态”，那么，当出现这种“不平衡状态时”，就会同时伴随着“因为不平衡变化的平衡式的与之相反的反应情况”，以此，人心就会不断地希望能够向上崛起；

但自然是什么呢，自然就是处在一种看不见的平衡之中，而我们却是处在那种“不平衡的半坡变化情况”；以此，我们是存在“因为不平衡变化所引发的·加速度作用的”，因为，有加速度，就有“力”，有“力”就会具有相互作用，具有相互作用，就会产生“有”的阻力情况；

有了“有”，就是会作为我们的一种“感知力”；就会出现我们的各种意志力和感官；

就看谁可以“半坡起步”；

那么，也可以看出，“感知力·意志力”这种在“无形中·与·力”关联起来的词组，我不知道是“刻意而为”还是有所觉知，但是，在这样的词汇中，既然可以与“力”相关，就已经是说明了，多少都是存在“对于其中自然现象的了解”情况的；

我们都是生活在曾经一群了解“自然规律”的人的认知背景下；

如果没有曾经老祖宗对于自然规律的彻悟了解，我们可能到现在对于鬼神以及各种各样之事都还是稀里糊涂的；

那么，因为“自然”的这种变化；因为，所有的我们觉得的不太一样的事物情况，则都是为最为根本的自然情况；而甚至于，自然本身可能对于其中的具体情况都不那么了解；因为，自然可能根本就不清楚和不了解我们那种内心当中的“因为不平衡变化而出现的价值观情况”；

以此，就导致了说，就算是我们把我们的各种心之所向告诉大自然，自然也是没办法具有太多理解的；叫天天不应，叫地地不灵；

是因为，这样的一种“价值观情况”，本来就是由自然的不平衡式的变化所带来的反应情况；而我们的反应和那种事物的本身不平衡，也都是遵循于自然规律中的；

即，以此，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；

那么，因为，这种“难得之货”，即使是在我们看来再为难得，于自然而言，也都是因为“不平衡式的变化所引发而来的代价情况”；

就，“自然”本身，是理解不了我们的“心之所向”的；因为，就连我们的心之所向，也都是为要去符合自然变化规律的；只是我们和我们的心之所向，同时处在一种不平衡而又要去平衡化的反应状态中；所以，才会造成这样的一种变化氛围；

那么，我们却是处在于自然的底层逻辑变化当中；

以其，我不知道描述清楚没有；

那么，就是说，如此“板板正正的自然规律”，为什么会出现“复杂多样的·区别于板板正正而又冷漠的情感认知情况呢”；

是因为，在“纯物理性的板板正正的自然状态中”，因为，其中的“绝对·平衡关系”，造成了因为“绝对平衡作用而引发的大空间式的曲成作用”；

那么，在曲成的过程中，就会叠加为不同而又多种多样的事物情况；

以此，才会导致，我们具有如此多的不平衡式的价值观，而自然却好像是没办法察觉到我们；

以此，了解没有；应该是没有了解的；因为，需要我们去了解更多的“基础物理规律”；需要积累和累积更多的简单而又方便的物理规律；

那么，以此，量变达到质变；

那么，就是说，同一种事物，在量变的过程中，凭什么会引发质变？

同种事物叠加，凭什么会变得不同，以至于“质变”；

那么，量变，质变，这样的词汇在我们看来都是很常见常用的；那么，就是说，是“谁”提出了这样的“量变·质变”概念；

这是很重要的一条物理信息；

就是说，“积分·微积分·极限”等等，都是为“量变”的情况，一件事物不会因为“面积的增大”就发生“质变”；

可是，在自然界中，当苹果越长越大时，就是会发生“质变”；

那么，“从量变到质变的过程中”究竟是“如何引发的”；

即，“质变的形成过程是因为什么？”

那么，量变，就是说，不会改变事物的本身，而就只是量化作用；那么，在自然中，绝对的等称量化，是不会凭空出现的，即，需要具有“与之相反的另一种变化情况”；

那么，当这种“量化”是因为需要平衡而“相反的”时候，就是说，会在形成“平衡化”的“等量·反相”作用中；

就会，形成“曲成的转弯”作用；

那么，在“曲成的空间放大作用中”，就会以此中的不平衡作用而叠加为不同方位上的不同事物；

即，“质变”的发生，是因为，“量变的平衡相反性代价”造成的“虚变的曲成叠加”；以此，从“同量的平衡性作用”而发生“质的不同变化”；

即，是因为，事物在“曲成的不平衡变化中”则其中又需要具有“平衡化的反应情况”，以此，节点上的变化，导致了事物因为“不平衡的平衡化作用而坍塌堆叠出现了·物质”，引发了“质”的变化；

那么，“积分·微积分”会发生“量变”，求以事物大小、面积；

但是，却永远没办法形成“质变”；

即，“积分”无法“使量·变质”；

那么，“变质”是因为，在量变的平衡化作用中，会因为其中的“与之相反的平衡对称作用”而引发事物的一种因为“放大”而“求缩化的·质量堆叠”；

即，在形成外放的过程中，就会具有事物“以曲成的堆叠作用方式·变质出现”；

那么，我们时常都会觉得“事物·很扭曲”，并且接受不了；那么，“扭曲”是为平衡化在等称反相过程中的本质；

人性之所以扭曲，就是因为，在“反相的平衡作用中”，就会出现这样的一种“曲成情况”；

那么，就是说在虚空中，大家都是虚空，却能够出现“质变”的情况；以此，苹果暴露在空气中，出现变质的情况；

其中的“量变”和“质变”，量变，只改变大小；质变，才会生成不同事物；

而如果只改变“量”是如何起到“质变”的；

即，“量的大小变化”是会因为“平衡性作用”而导致其中因为“大小的反相·在出现与之相反的直观式变化中”出现“发散的大空间成形态”；

那么，在凭空出现的大空间状态中，其中的“量的反相转换作用”，就会造成具有事物在“进行·平衡的反相作用中·转向作用”，以此“曲成融合叠加形成”；

那么，就是说，“平衡的反相作用”为什么会“曲成出不同的事物情况”，曲成出现“同质状态”行不行；

或者说，对于“在转向的反相作用中”，其中“因为曲成作用而形成的·转向作用”，那么，在其“曲成的放大化空间内”，所，叠加形成的事物，会不会是一样的；

即，就是说，在“曲成的放大化空间中”，当有事物“相反·转向”而要有大空间时，就会具有事物“在曲成的大空间·放大·方式中”，发生与之相反的平衡过程，“缩小·或者说坍塌”出现“物质”；

那么，就是说，所生成的“物质·质变”会是什么情况；

那么，首先，我们了解到“质变·存在两项曲成作用”和“量变·存在两项直观变相”；

那么，在平衡化的与之相反的变相作用中，就会出现“曲成情况”；

而在“曲成的作用中”，当有事物想要开始放大转向消失，就会有事物同时“收缩·以反转的方式扭转叠加生成”；

那么，在“消失的过程中”，不会凭空消失，则是会伴随着“与之而来的生成作用”；

那么，所“生成的事物”，会因为“曲成的状态”而叠加生成，那么，其中“叠加出现的变化和反应·就是我们看到的事物了”；

但也，道之惟物，惟恍惟惚；即，虽然，我们称其为物质，但是，其中就依然是为“虚无的变化态”；

即，色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；

那么，是因为，存在“特别特别·密集的变化和凌乱的反应情况”，所以，才会出现“我们·看得到的叠加态”；

即，如果一件事物“很稀少”，我们则是看不见的；

如果一件事物“积少成多”很密集，我们才是可以因为“错综复杂的密集变化情况而又伴随着其中的平衡化反应状态”而发现的；

所以，我们看到的“事物·是什么”；

是在一种因为“平衡·反相的转向·放大作用中”而出现的“与之相反的·凌乱多变的缩小化的集成和叠加情况”；

那么，什么一定是要“多变·大量且变化凌乱”才可以被我们看到；为什么“不变·少且不太变化”的话，不会被我们所注意；

是因为，当具有“足够凌乱的·多方向上的·放大化”时，此时，与之而来的则是，“足够凌乱的·多方向上的·糅缩式”；

那么，当事物分散开来，变得稀有时，我们是不容易查找的；

当事物扎堆聚集在一起时，我们才是可以看到的；

以此，就是说，这种被我们看到的“事物·曲成的凌乱·糅缩叠加情况”，是因为其中“凌乱的放大化”导致的“与之相反过程”；

那么，就是说，为什么“虚空·虚无”可以通过“曲成的叠加方式·出现”；