第140章 平衡的不变性和不平衡才会发生变化 (第1/2页)

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就自己看着办吧；因为，我们只是谈学习，而更多的，比如我自己自身的另一面，就是一种根本就不去学习的状态；以其虽然也学，但是，就好像也不太学，因为，学什么啊，学习基本就只是对“人”而言的；

因为，就是说，石头的话，它们用学习吗，花草树木它们用学习吗，而如果你觉得这些例子都比较镂，那么，天体中的变化和自然的运行状态需要学习吗；你脚下的这片土地、土壤需要学习吗，它的变化可以比我们通通都长多了，它们根本就不用学习，而就是与生俱来；

而在没有人，没有你我以前，我们学什么，都没有我们了，我们还学什么；

“学习”是一种“很局限”的功能性状态，自然都是自行变化生长的；因为，就是说，很多事情，就不是“学习”可以解决的，比如“生孩子”，女性也肚中孕育小孩子，如果肚子要学习的话，一边学习，一边孕育小孩子，就也太辛苦了吧；

那么，这样的话，就是说，起码得三个肚子，一天二十四小时连轴转，八小时换班，才可以搞定把孩子孕育出来吧；

就是说，本来就是不用学习的天生状态，只有在“失去天性”的时候，才会去使用各种“办法”，才会去学习；

就是说，自然的入睡、睡觉也需要学习吗；就是学习不学习睡觉我不知道，总之，我虽然也睡了那么多年的觉了，但是感觉还是没有学会睡觉的技巧；因为它就是一种“自然”本身的物理反应；

如果人睡着了，还怎么学习？

“今觉耳立”吗？在睡梦中继续思考，但是，这种就也并不是说我们就学会了“半自动化的学习方式”，就是说，不用我们主动去操作，而就自然而然的进行想法灌输；梦是自性的变化；

只是，对我们已经是“人”的状态下，那么，要去寻找“真理”的方式，稍微唯一有用的就是，学习、思考，刻苦学习、不断思考，然后就还是学习和思考，学习他人的见解，学习他物的方式，学习自然天地之间的事物状态；以空见物；

甚至于，你不用学习，只需要“人·不坏”，然后懂得如何从事关于“生存·生活”的谋生方式就行了；你可以对于“自然”什么各种各样的事情，一无所知，而就只是自己照顾好自己就可以了；也不是说要“将以愚之”，只是，我们自己把自己局限住了；

除非你或者我是死的，否则，你为什么要说“别人”将你“愚之”，是别人不给你学习的机会吗？学习、做学问很难讲就是说一定一定要怎么样，文王拘而演周易，仲尼厄而着春秋；明阳心学龙场悟道，以前的人专门闭关，达摩祖师在山洞中面壁，把自己关起来；这就不是“教或者学习”的问题；你不要觉得自己和这些人存在“差异”，都是人，都是在历练自己的人生；

学习，需要机会吗？非要靠别人开课堂去教会给你，才算是没有进行“愚你”的学习方式吗；

事实上，学习，为道日损，损之又损，以至于无为；你想要靠学习、读书或者其他的方式达到一种“晋升”的状态，是带有“目的”的；这种的话，就是说，学习只是一种你或者我去为达目的而践行的方式罢了，目的才是你的真心所想，学习只是为了达成你目的性的一种手段和方式罢了，条条大路通罗马，你其实和学习可能没一点关系，是迫于无奈而使用上的手段，和目的性的关系十足；

你缺的不是学习，缺的也不是发现自然真相；只是在缺乏一种“得到感”，而这些事情突然细说起来，就给我也整不会了，一时间也想不到好的形容词；

因为，事实上，学习的话，我也学的很糟，就也没什么好讲的了，事实上，可能大部分人都学的不太好吧，而事实上，真正的那种发明创造可能和学习好坏并不太沾边，也可能沾边，因为就是说，看你喜不喜欢去“钻研”，喜欢钻研、喜欢像侦探一样寻找线索、推理分析；就是说，任何时间任何地点，超级侦探，认真办案；被迫营业；

而就是说，如果学习或者某种提升自己的方式，就必须是用、是要别人来“教”的话；

那么，以其这样的你我，并不是别人在“愚”我们，而就只是我们自己本身“愚昧”罢了；

而也，关于“个人”的学习，和精己主义的区别是什么？因为，个人的不断学习就是一种不断在“精己”的过程，不精己是不会去对自己进行的打磨和雕琢的；

那么，就是说，我们很多人不喜欢的“精己”是什么，是具有“利益挂钩的”，你不是讨厌他，而是讨厌他动了你的奶酪；

就是说，一个“精己”的人，不断的学习，提升自己，那么，这样的话，事实上，在没有牵扯到我们自身利益时，那么，你会在乎他吗，你或者我甚至于都不知道他是谁；

因为，他并不会和你发生“利益”上的冲突，只有发生了“利益”上的冲突后，你才判断他是属于自己提升，还是精己者；

精己者的确不好，但是，事实上却是，精己者荣；精己者荣，势利者从？人人都不喜欢贝次木，人人都想成为贝次木；

以其，种花家其实并没有什么固定的学问，而如果有的话，那可能就是自我觉醒了吧；

而“人”是活的，“自然”就摆在你的面前，所以我们凭什么说别人是“将你我愚之”；是你和我，自身没有“醒悟”罢了；因为，只是我们自己放弃了这个世界上最基础的自然道理；

什么愚民政策，以其真那样的话，我都那么蠢了，那我继续被愚到了也就活该被愚到；因为，事实上很多那种想要去愚弄别人的，自己本身也不是什么聪明人；因为，这也是现在才慢慢发现的，这个世界上，并没有一件或者“任何一件事物”，会，能够，阻，阻挡住关于你自身的觉醒；

是你以及我，是人民自己不愿意去学习了，不愿意去认知了，把能够认知事物的方式方法交给别人，由别人“科学、宗景、课堂、他人、外界”，种种的事物代替我们认知；是我们自己不愿意学习，那么，这样的话，就让别人继续来愚昧我们、牵着我们的鼻子走吧；

而你和我凭什么说别人在将我们愚之，不教给我们“知识”，以其我们究竟是“缺·什么”，才导致了，我们的一种“思路封闭”；

要想想“真空”，以其真空是如何在一种“无知·无觉”甚至于什么什么都没有的状态下，毫无信息量的状态下，变化出世间万事万物的；

世事洞明皆学问，就凭什么说是别人讲我们“愚之”；就，愚就愚吧，只能说是，可能我们就“该”处在这样的一种随波逐流的物理变化中；以其当形式不好的时候，你就权当是在水上玩冲浪了；沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足；

反倒是，但多时候，都是“真理·知识性的事物”很主动地凑上来，但是却被我们自己丢的；

即，知识、真理、就即使是是放在我们面前，整天围着我们转，就甚至直接装进我们的身体里，给我们使用，供我们用，给予食物、自然的花花草草去欣赏和供养，甚至是摆在课堂上教授，我们都是发现不了的；

只能说是，不怎么识货；而不识货，最后就是要付出那种不识货的遗憾代价；一个人不识货没关系，因为，就个人而言，多少的力量，都是有限的；

一个地区不识货也没关系，因为，很多时候都也不会产生太大的影响；

而一个城邦，一个帼家，一个民族，一整个世界，无一不识，那么，就也没什么好说的了；自然，已经把一切都摆在了我们面前，视之不见·名曰夷、听之不得·名曰希，搏之不得·名曰微，就是说，这种天垂象这够明显了吧，以其，能够阻碍我们自己的，就只有我们自己；

以其，盖忑不到谁也没办法；也就是说，能识此宝者，分文不取，不识此宝者，重金不卖；

除了我们时常提到父母亲以及老师他们，自然才是最好的老师，把实践与授课放在一起，无时无刻的在与我们互动；

以其，就是说，无论我们是死是活，事实上，并没有什么事物，可以，阻挡得了，我们的自身、本来、本源中所与生俱来的一种“觉醒”情况；

除非，我们形成了一种“自我欺骗·自我欺诈”的理念方式，否则，没人可以骗得了我们；

以其，没办法泯灭，也没办法愚弄；而变化的，都只是“在以相互性所生成的非空的物理现象罢了”；

是我们自己“会·错了意”；

只是我们自己在愚弄自己罢了；人，除了自欺欺人，别人是骗不了你的；

除非，你或者我，连同别人、别人的理念、观念、想法和作为一起，来对我们自己形成欺骗，就是说，这种也都是狠人，连自己都骗；灵魂大抵也会在人生的某一个时刻中，痛到极致吧；

就是说，除了一个人或者“人民·自愚”没有人再可以“将以愚之”了；而更何况，我们还是一个自古以来就和“自然·天人合一”关系相当密切的一种文化风格；

如果连我们都这副样子，那其他的地区更不用说，肯定更是浑浑噩噩；但是，浑浑噩噩就也不见得人家会比我们生活得差，甚至于很可能人家比我们对待人生、生命更坦诚一点；

而也，并不一定就是说要用“觉醒”这样醒目的字眼，因为，事实上，就是再多上一种看待事物的方式；

而就是说，关于想要了解“自然的物理变化方式”，那么整天祈求我或者自己是个考神或者某种依靠信仰的设想，靠舔、靠偷袭，都是无效的，虽然可以自己心里偶然内爽或者说隐隐暗爽，得到心里的慰藉，是并不会出现“实际我们对于自然的物理认知方面的增益”；

除了“明辨·思考”别无选择；当然，古人总结的会更详细些，或者，你和我就自己总结也行，因为，其实这些基本都是没有什么固定说法的；

即，不固定，因为，就是说……还是最好可以从物理的变化了解开始，因为，“变化”就涉及到了“时间·时空”这种问题上，所以，在逐渐缕清变化的时候，就也是我们逐渐能够了解时间、过去现在未来，这样的时空变化是什么；甚至于别人口中的各种各样的“新定义”，比如暗物质或者稀有粒子，这里就暂时只列举这样一种，因为，我也不知道这几年或者以后又有什么新的名词；

但总之，我们不知道暗物质是什么，但就是说，它肯定是虚空的变化，那么，我们就只需要知道“虚空·的更具体的变化状态”，就可以对于这样的一种“定义”进行大致推演了；即，虚空中的“物理逻辑模组”，通过逻辑模组的数据包，来整合出这样的一种你所简单提及到的事物；

以其，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；

以其，我们不是活在当下，我们是只有当下可活，是没得选，不是说还能玩出什么花样；

那么，就是说，为什么会没得选，那么，就是说，需要更详细的去了解“世界”的虚空中的自然物理变化才行；

即，即使“石头和外界”形成了变化，而这种变化也是一直存在的，因为，“道”会以一种“反相作用的方式”，而能够使得二者之间这样的变化方式，处在“不断地变化中”；

因为，“空与非空”这样的“象”是必然不断要去变化的，不仅会不断变化，而且还会变到不变，在不变中还能够继续不断地变化；就是因为，“道”中存在一种“与变相反·反者道之动的作用方式”，而这也恰好是“道”或者说“自然”或者说“虚空”的自我平衡方式，因为，它总是会在自身形成塌缩的状态中，以一种要去使之平衡的力量，把它拉回来；

那么这样的话，就是会在“不自觉”中，便会引发出这样的“反者特性”；就是说，“无往不复”，需要能够同时看守变化的两面性以及其中的不变性；

以其，空无为“万变之始”，无名其始，就是从这里开始认知的；

而在“虚空”中，“空与非空·无间不断交易”以至于“变到不变”的时候，就会因为这样的变化而出现“相互性·空”和“相互性·非空”的成象的继续再相互变化情况；

因为这时已经是“相互性的变化状态中”了，所以，这时的“相互性的再变化”情况，就是一种基于“无间不断的没有时差变化”基础上的，一种空与非空在“相互性”中的相互性变化，就是说，如同是“走出了·空与非空”的那种无间不断·变到不变的状态，而是在一种“不变中”，继续以一种“相互性”进行彼此之间的变化，那么，这样的话，就是说，会产生“空（外界）·空与非空交易的不平衡·相互性生成”与“非空（石头）·空与非空交易的不平衡·相互性生成”之间的一种“相互性变化”；

而这个，就是说，如同“走出般”开始形成“相互性”，就是说，“出现了时差”，出现了“变化的光速好像变慢一样的物质性变化”，即，因为“相互性”出现了，而不再只是“空与非空·变到不变”的一种无间没有时间的变化概念了；

而是出现了“时间的变化性”，出现了“相对的物质性之间的变化状态”，具有距离·时差等等好像是不再是“同步”的“相互性变化”；

那么，也就是说，这时，就已经距离我们的“现实”很近了；

因为“空与非空”还在不断变化，那么，在“交易基础上”，所生成的“相互性·不平衡的空”与“相互性·不平衡的非空”之间的变化也就依然存在；

也就是说，“不平衡的外界”与“不平衡的石头”之间的相互变化还在，且，这样的变化，还会变到一种“不变”中，且，在“不变中”，继续完成“石头和外界”之间的相互变化，且，没有终止；因为，“道”在虚空中会始终具有一种“反相的作用方式”，来使之变化不断磨合；

因为，在这样的“相互性的虚现生成”的状态中，“石头的形象”和“外界的形象”是会瞬间就因为它们彼此之间的“不断变化的相互性”，而发生“形象·形相”改变的；

就是说，因为这种“相互性的不断变化状态”，当下的“石头”，无时无刻都在发生“变化”，且这样的“变化”会处在一种“因为不平衡状态的生成而出现相互之间的‘形象变化’和‘相位运动’”；

就是说，变得会没法看，变得石头不再像石头，外界也不再像是外界，变得时过境迁，物是人非，就是说，情况就是这么个情况，我们眼前的“石头”之所以看起来不变，是因为，“同步在这种变化中”，且存在有一种“变化”，可以使得我们以及“石头”持续维持在一种“虚现的相互性生成的非空作用中”；

即，就是说，这时候，使这件事物“成形·不断存在”的变化条件还没有消失，一直在不断地进行“维持”，因为，就是说，之所以出现“彩虹”，就是因为，某种“相互之间的作用关系还处在一种不断变化的维持状态中”，一旦这种变化性的“维持关系”发生的变化，或者调整，那么“时”一变，立刻就会发生变化，比如，彩虹就又会消失；而彩虹，我们现在的看法就是光的色散，那么，就是说“彩虹·光”为什么会发生色散，色散是什么，大概了解的话，就是一种“阳的发散方式”，而“阳·发散”，就是说，原本“光的阴”其中“阴·不固”，阴发生了变化，导致了“阳”无法再被“阴”继续压制，因为，阴是一种收紧、向内的作用方式，那么，当这样的“阴”受到改变以后，阳就会散开，就好像袋子破了，豆子会洒落一地；

那么就是说，好端端的“光·阴”为什么会发生“色散”，因为，在光不断的运动中，环境改变了，遇到了不同的事物；比如，遇到水，因为遇到水，我们会经常看到“光的色散情况”；

那么，就是说，遇水，为什么会色散；是因为，发生了一种什么样的物理变化，或者说，再大胆一点，质疑，“彩虹”究竟是不是“光”变得；

是“光”，但是，是“光”的色散，还是“水质”在进行了“吸收·光”的作用后，出现了如同“能级·跳频”的动作；

因为，如果是“单一的光”的话，不会发生变化，而在遇到“他物·水”的时候，发生了改变，那么，这时，就是说，我们判断的目标对象，已经不再单纯的是“光”了；

因为，就甚至是，“光和水·水光”二者之间的相互变化情况；那么，就是说，这两者，究竟是如何变化的，才可以发生“色散”情况；

即，不同的“光”具有不同的频率，不同的频率不是“光”，而是一种“空震”的变出状态；只是在这样的能级频率的变出震动中，会有不断与之快速“变进·为阴”的状态，才是“光子·光的粒子”；

因为，“光”是好端端的，但是，在接触到“水”时，发生了“接触”，即，这种“相互性”，我们不知道具体是什么；

但也同时会引发我们对于事物“新的思考”，即，事物在“虚空的变化”，所生成的“相互性的事物”，其中的“两两变化是什么样的”；

即，“能级的交换·能量的交换”，在虚空中的形象，具体是如何“发生”的；

就是说，我们可以通过物理实验看到，能量的变化，能量的跃迁或者回到基态情况；

而，真实的“物质·能量”究竟于“虚空的有物”中是一种什么样的“交换作用”；

即，它是否就是，比如，接收一个能量时，会使得自身增大，但是，同时也会再抛出一个不同级或者也是同级的能量；

因为，怎么说呢，首先，这个世界上真的会有人对“能量”会有具体的形象概念吗？

“能量”是一份一份的；这是在进入量子学中很厉害的理念；

而我们知道物质也是可以一份一份的；物质是由能量所组成的；就是说，物质和能量，都是一种“非空”的概念；

而“非空”是由虚空的坍塌或者同时说“空”的变化；

因为，在“虚空的空与非空的交易中”，即使是，形成了“相互性的空与非空之间的变化”，其中“不定的相互性非空”也都是与“相互性的空”存在相互之间的变化关系的；

且，这样的变化关系，是需要符合基础逻辑中的“空与非空”的阴阳相互变化关系；

那么，在“非空的相互性变化中”，也就是说，“非空的阴”和“阳”之间的变化方式是什么呢；

就是说，如果能够有“物质形象”，那么我们就会很容易理解，比如，细胞的胞吞胞吐，或者船坞的吞吐量情况，或者星舰的出纳量情况；

就是说，这样的话，我们是能够很明显就看到“物质·事物”之间的交换、交易情况的；

但是，在“虚空中·非空中·空中·甚至于相互性中”我们是如何能够“看到”或者观想到的呢；

即，看不到；那么，就是说，只能是依靠逻辑或者思路去进行推理；