第125章 认知依赖症 (第2/2页)

应该是不会的；因为，蜉蝣的话，别说是发明了，连一份重大的物质性发现可能都发现不了；甚至于我们现在的认知居然没有意识到我们所认知的知识性问题都是为“有物的物质性”的；即，要是这件事情看不见，就是说，它很可能是不存在的；而这也就是说，是属于我们这个时代人为认知的一个特色；

因为我就是那种很没有眼力劲的人；如果我具有眼力劲，那么，就说不定还可以再发现一种新的元素；可惜没有；我是一个不具有什么发现力、贡献力和创造力、拉低各种节奏的人；所以，这样的我于现实中就也是属于那种得不到尊重的夏虫和井蛙的废柴角色；

因为，我每天就是坐井观天；而直到来到了城市以后，随着这里的高楼崛起，当我傻乎乎的站在马路牙上那种感觉就更像是井蛙了；简直就是身临其境；

那么，这样的话，就是说，如果我整天带着这样的一种“废柴”的菲薄想法，岂不是得整天郁闷；虽然也偶尔郁闷；

但其实也就那样吧，郁闷什么的，都只是想太多了；因为，怎么不见你睡着、酣睡的时候会郁闷；因为当你“想不到”甚至是都感知不到这件事情的存在时，怎么不会郁闷；郁闷就是你想它，或者心胸中有什么压抑，气不顺才会郁闷；因为，肺主忧嘛；

不是，我要讲什么来着；怎么扯到个人问题上了；

就是说，我们所尊重的只是自己内心中所察觉到的“相”，或者说，我们所崇拜的只是，自己注意力所瞄准的事物和地方；

而关于很多察觉不到的事情都是轻描淡写甚至于根本意识不到的状态；

如果你在一种一无所知，毫无所见所遇的状态下，还能够去进行“知道”，这样的话就还可以；这种想法就是听起来很变态；

毕竟在一种什么都不知道的状态中，还能够去进行知道，听起来多少像是个没有逻辑的神经病；

就是在一种什么都没有的状态中，如何用你的思想和逻辑能够去生成出一头猪；这是很恐怖的理念，因为在毫无知觉，一无所知的状态中，你要构建出一头猪的逻辑，然后还要能够与真实现实中的猪等等相和现实逻辑相符；

就是说，基本没人可以做到嘛；这些我懂，因为，人的认知和他们所谓的具有逻辑理念状态达不到这样的素质要求，即，人的逻辑思维方式是存在缺陷的；

但是“自然”做到了；

自然不仅做到了去变化和构建出“一头猪”的模型，就还构建出了“公母”的不同，就还有不同类型的猪；以及，猪所生活在的环境生态圈，等等的一系列故事；

我懂，人的认知逻辑达不到嘛；因为首先各种各样的认知逻辑都是存在缺陷的；缺陷就是说不是说不好，而是说不够健全，因为，就是说，不具有足够的思维能力去让我们能够去形成出“一只猪”，或者说是一只小麦的这种生成逻辑；

但是自然却可以，它生成出了各种各样的有物状态；甚至还可以生成出各种各样的有物它们不断去进行变化的一生情况；

就是说，如果你不够变态，你都不好意思来加入到我们这个话题中来；而就是说，如果有人可以做到，那么，这种就也算是建造出了一种“思维工程”；

就好像我们的曾经文化体系那样，因为，就是需要以“虚无·虚空”作为基础；

也不是说不可能做到；需要你去不断地去在虚空中构建自己的理论模型；就是说去不断地包罗各种虚空思维和逻辑的万象；

现在的我也做不到，但就是说，为什么可以出现一种“不断变化的模型”然后，像模型一样，形成一只猪，一只螃蟹或者山羊，让猪猪去经历各种各样的变化；

就是说，“胚胎”怎么来，这个“胚的形和相”怎么样才能够构建出现；包括“人种”的胚、胎的形成，各种环境的“胚”怎么去形成；从虚空开始形成有物，成对的形成有物，而又究竟什么样的有物变化才可以去形成“形·相”级别的事物；就是说，出现，最为自然的物体形状；

因为，当我们能够构建出一种事物时，那么，其他的事物基本则就是运用相同的原理就可以了；

也不是没有逻辑，只是，你和我我们所侧重的注意力方式不同，你把你的逻辑水准都用在了去解决日常生活中的鸡毛蒜皮和去追求生存生活的事情上了；这没关系，因为我爸妈爷奶各种亲朋好友他们也都是这样度过一生的；即，我就是在这种具生活气息的氛围中长大的；

但就，只是，你把你一生的精力都奉献给了你的一生；这个听起来挺怪的；因为，你把你的一生精力都奉献给了你的一生；

这样其实就也挺好，但就是总感觉还差点意思；

只是，你把你的注意力状态，都放在了你的所见所闻上；

因为，除此之外，你就再无精力可言了；因为，你的认知，源自于你的所见所闻；

即，你必须是要通过自己的所见所闻才可以获取信息；这样很不错，因为我也是这样；但是，这样不够超脱；

因为，你的认知源，就是说，是一种必须要通过“现象”的状态才能去进行“定义”；而不是说，直接就可以生成；

那么，你当然只能是不断地去追求现象了；那么，这样的你，一颦一笑，一举一动，哪怕点根烟其实便都是处于一种“跟风”状态；因为，你就是跟随着“自然”的变化在变化；

而我也是在跟随着“自然”的变化在进行时时刻刻的变化；但是，我的本身好像是没有什么注意力的；也会有，因为我也是生活在现实中的；

只是，通过对于那种一无所知的“虚空”了解，我会发现出一种……怎么说呢这种感觉；

就是好像是一种“不需要我去主动，而自然就会让我去动的状态”；就是说怎么说呢，好像很懒，不贪变；精神内守，如如不动；

就是说，还是引用古人的言语特征去描述还是比较准确的；让我自己去形容的话，我还真有点描述不来；

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；

就是说，也不说是什么真气；因为真气这种就是说，让我们还活着；真气就是说，是自然的本真；因为，能让我们活着，除了父母他们的生养，能够最本真的也就是“自然”的这种关于虚空的真相状态了；

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦（其实我是有点瞌睡的；）；

就是说，也不是什么入定和禅定状态；因为，就我而言，好像也并没有什么打坐的耐心；因为我本身心就很乱；就好像是描述这些文体一样；

因为，“自然”的基础逻辑原理当我们大概通晓了以后，就也不算太难，甚至于几句话就可以说清楚的；

因为毕竟“大道至简”嘛；基础几句话就可以讲得七七八八，就是继续深入的话，会有的困难；

而也夫子的经书也才几千字；甚至于，这些道理都是一种“无须自证”的状态，就只是我们个人单纯地毕竟好奇罢了；

而我之所以描述的这么啰嗦，是因为，虽然一方面需要大家了解“自然”这件事情，但是，就是说，如果写的这么凌乱的话，你不会去看的；我也不想你浪费时间，把精力放在这么凌乱的描述状态中；

因为，这些其实是不要给你看的；你只需要看个大概，大概了解这种自然的逻辑理念是怎么去构建的就行，甚至于都不用理会这些所写，或者直接自己去了解“自然”就好了；因为，就是有看我啰嗦的时间，你早就自己想明白了；我是处在一种很多事情都还没有想明白的状态中，所以才不断地想要求证、推演；因为或许你会有自己更好的理解方式；

因为，你也是具有自己生活的，也可能并没有太多的时间和经历去从事这些事；所以，就是说，大概了解就好了；不了解也行，因为，只有我们还活着，“自然”对我们而言就是一直也都存在的状态；

即，就是说，直接去看“自然”就好了；你要相信最自然本真的状态，其次再去相信科学家们的理论，因为，科学的理论首先是建立在“自然·有物”的可实验和实践基础上的；

而虽然，我不怎么想要看“现象”，但多少好歹我自己也是“现象级生物”，以人为的“差异式偏道状态”角度去入道，不查看现象是不行的；所以，查看现象，也是很必要的；

因为，“现象”是处于“自然的反应”，自然反应才是修正我们思想的最好方式；因为，只有自然的反应才最真实嘛；连科学、科学家都要去通过不断地实验方式，来谋求和统计一种自然最为真实反应；就可见“自然”有多重要了；

就是说，“书”这种很难讲是用来看的，去做到零星“启蒙”的倒是差不多；就是多去看一下别人思考问题的方式是什么；以及，在思考这样的方式中，是把逻辑建立在什么样的环境基础上的；即他（她）或者它的逻辑背景是什么；

“逻辑”和“逻辑背景”；

但其实“见识到了他人的这种认知方式”，也真的不见得我们会用；因为，每个人所在的环境都是不一样的；就也没必要去特别较真这些；

就是说，总会有一句话或者一种现象什么的，能够去以不同的角度点亮你的思想；而也，因为我也觉得靠啰里啰嗦的说话是改变不了什么的，而也，我也对改变他人什么的不感兴趣，改变不了的，我连自己都改变不了；很多事情，它该改变的时候，自然就会变，它不变的时候，就谁也奈何不了它；

以其当你试图想改变一只螃蟹，让寄居蟹螃蟹去抓耗子，就还不如直接找来一只猫，让猫去抓；

就……看着办吧，了解点自然的大致逻辑，这谁也说不上来；

因为，就是说，不要你那么执着；你的执着很多时候伤己及人；不是推己及人，而都是在“伤己及人”；不是说我有多善良，而是说，是“你”会出事的；是因为，就是具有无数多个的这样的“你·你们”都出现了惨剧；

是你，是你们，你我在不断地以一种“认知依赖症”的方式去重复不断地出现事故；

是会死人的；是真的会死人的；都这么不怕死的吗；你活不了的；你真以为一个人会重新复活吗？这个世界除了“自然”的本体以外，不会再去存在任何一件“相同”的事物情况；只会“雷同”，不会相同；这个世界除了自然本身找不到可以进行对照的对应面，其他则都是无尽不同的对称变化；

以其“认知依赖症”，说好听了叫做“认知依赖症”，说不好听了就是我们的思维能力太局限了；因为，就是说，必须要通过去借助某种事物才可以具有理解力；否则就是无法理解；

就好像，如果这个世界上不出现“沙漠”，我们就永远也不能够了解“沙漠”，甚至于意识不到沙漠的存在；甚至于还会嫌弃以及否认沙漠的存在性；因为就是夏虫不可语冰，井蛙不可语海的状态；

以及，就好像，曾经的神佛鬼神的出现，你就必须要通过借助这样的信仰帮助才可以，后物理学、科学的出现，我们就也必须要借助这种“外界”的方式才可以达到一种可以“证实自己”的方式；就是说，不断地采用借助“外物”的方式，去让自己获得安慰；

就是说，于自然宇宙之间，我必须去舔一样东西，不舔就不行；就是必须要“依赖点东西”，不依赖的话，好像我就是不对的，我这个人就是有问题的；即，就是说，我，必须找到一种我的对立面，这样的话，我才是具有安全感的；

这种我懂，就是必须要有所寄托，因为没人教，我们就不会；

达不到“真空”状态吧，只能说是，真空状态，就是说，“全缺”或者是说“对缺（成对缺失）”的状态；

应无所住而生其心，心是一种空明空灵的状态；

因为，只有当我们的理念出现“成对的缺失”状态时，才可以通过“变化”查看到一种完整的“真空变化”；是这种“完整的真空变化状态”，让得我们可以做到一种无用去依赖于外物的状态；

做到也懒得再去依赖外物；因为你会发现“依赖外物”其实是一件很累的事情；这种感觉就好像，你不断地寄宿在别人的家里，不断地寄人篱下受制于人，因为就是说，你必须要去做到一种“依托”状态，即，独立即有罪；所以就是和光同尘；就是需要不断地去参与进去一种懂王的迁徙故事中；反正就是只要别闲下来、静下来，啥都行；

因为就是“凡一切存在”都是不平衡的显象状态嘛；而既然一切被我们所信任的事物都是“不平衡的具有偏道属性特征的状态”，包括你所比较贵重的一些信仰，信仰的话，信仰是活着才能去信的，死了的话就信不了了；

只有在活着的情况下才可以一直去信；才会能够感觉到信仰所带来给你的动力；否则不在了的话，那再好的信仰它也不顶用啊；信仰就是活着信的，活不了就信不成；

因为，当“信仰”一旦存在时，就是说，一旦从发生“出现”的这种“显象作用”时，那么，它就已经是一种“不平衡状态”了；

那么，我们当然是希望尽可能地去发现一种“不偏道”的状态了；

那就是一阴一阳之谓道，同时去看守事物本身的两面性；

以其“认知依赖症”，就是说，是因为以其我们的认知就只是需要不断地通过“现象”才可觉知，我也需要通过现象或者观想才可以觉知，因为，只有在“不平衡的破缺或者说虚谷状态下”，才可以继续以一种“弥补”般的方式，做到了解，才可以具有行为力；

就是说必须要借助某种事物情况，才可以进行认知，否则就是一无所知的状态；

即，想要摆脱认知依赖症，也是需要依赖于“一种成对出现的不平衡状态”的；因为，当双方，双双都处在了一种不平衡的状态，我们才可以在“第六或者说七识”中发现这种“因为成对不平衡所造成的完整状态”；

佛家是有“第七识”这一说的；

这种是什么我也不知道；但是，可以通过“自然的基础逻辑理论”去对其进行推理解释；因为，就是说，我们可以忽略它的这种定义，即不用管它是什么，而就只是说，先通过“虚空中物理的机理组成状态”去生成出一种能够引发“我们可以进行主观思维”的逻辑体系；

就是说，在虚空中，因为一切都是“道生”的状态，那么，虚空所生之物，都为一种在“平衡状态下所生成的不平衡型事物”；

那么，这种“不平衡型的事物”就是说，是具有自身特征的；就好像是在说，这种“不平衡的有物状态”，它们之间都是具有“不同的器用”一样；即，它们具有自己的特征，具有自己不同的“功能方式”；

是的，即，在虚空中，所有的有物生成方式的“功能”都是不同的；这就好像，我们的肠胃就是消化作用；手掌的功能就是抓握；腿脚的功能就是走动；

树木的功能，就是树木自身那样的生长状态；草药的功能就是草药的那种样子；即，每种事物的形象和功能都是不同的；

而在纯物质中的功能，流水的功能就是自身的那种流动特性；燃料的功能就是被燃烧；铁块的功能就是很坚硬；

那么，就是说，将这些不同的物体特征进行一定程度上的组装，把铁和燃料这种进行组合，那么，就是说，就可以生成出一套“发动机”；

而“发动机”的这种作用方式，即，发动机的特征，就是发动机它自身的那样一种动态、引发运动的功能特征；

那么，就是说，只要我们在“有物中”通过某种“特定的组成·生成方式”，就是说，也可以通过“物质的方式”来形成出我们的“人体”以及“思维”的这种“功能特征”；

因为，就是说，为什么我们不会觉得“思维”是一种“超自然”的显现；因为，就是说，万法皆空；即使“思维”这种事物的功能性再怎么样的去“超自然”或者说接近一种“不可思议”状态；

它也依然是需要去符合“虚空规则”；

那么，就是说，“思维·意识”的这种事物状态，就只能是通过一定的“物质·物理的机理组成方式”才可以达到的；

因为，就是说，我们的“人体”也是土生土长的；

“无根树”，听过没有；无根树，花正幽；

“无根树”就是用来形容“人体”的；

而为什么把“人体”比作“无根树”；因为就是说，我们是不用扎根在土壤里的；我们会食用很多土生土长的动植物；