第122章 道象数理（我已经流浪了如此之久） (第1/2页)

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而事实上，这个时期我应该是去继续证道的；但却在谈论一些关于“乐杀”的话题；

而因为，这样的论点已经有很多人在批判了；可就是，为什么虽然批判，却依然会重复上演；为什么我们始终无法做到一种杜绝；

而这的确也是我在用自己的执拗和整个的大自然规律进行抗争；但是，就是说，为什么我们都不想死，都想好好的活着，却为什么不能够好好相处；

活着，不希望死，却又不能够好好相处；

这究竟是什么情绪；究竟是什么性格特征；以及究竟是什么样的事物在对我们这样的性格特征和行为方式进行引导；

而活着，不希望死，却又不能够好好相处；就是说，存在，会灭，以及共存的矛盾状态；

因为，不希望死，就是说，会死；

不能够好好相处，就是说，这种矛盾的普遍存在状态；因为从虚空中所“生”的状态都是以“成对的相互状态”出现的；

并且会以“平衡的消灭方式”，继续回归于虚空的平衡之中；以此地达到一个周期或者说一个轮回，且这样的步骤是“同时存在、并驾齐驱的并时进行方式”；

而就是说，如果我们想要尽可能地消除矛盾，就是说，首先需要认识这种“矛盾”；然后去冷静地对他进行分析；

即，矛盾的关系在于，成对出现的同增互消的平衡相互关系；而就是说，在这种关系中，即，通过这种“交易方式”，所体现出来的是一种“纯粹的什么什么都没有状态”，为“真空”状态；

即，以交易的方式，去成就“真空”；在形成“真空”状态时，又完成了“平衡的交易模式”；

但，就是说，这个本体是不平衡的；

因为，如果本体是平衡的，那么“它”就不需要去用到一种交易的方式达成平衡；它便就是可以直接使得“矛盾解除”；

因为，如果这个“整体·它”是平衡的话，便就是不会产生矛盾；就是因为“本体的不平衡状态”，所以，才会形成一种“相生相克的矛盾平衡状态”；

因为从空中生，就会从空中灭；方生方死，方死方生；生死是一体的，矛盾也是一体的；

那么，既然这种矛盾是一体的，就是说，矛盾的两面性是同时存在的一体两面性；

那么，既然如此，我们又该怎么样去解决这种矛盾；

首先可以肯定的是，基本解决不了；因为这就是一种“恒态般的存在”；

就是说，如果用“念头”进行举例，这个世界总是会存在一种与我们所产生的“念头·相反”可以做到互相抵消的思维状态；

就是说，如果我们的“存在·这个念头”的数字编码是“正零一”；那么，就是说，在我们形成的这个“存在·正零一”念头的同时，就会出现与之抵消的“负一零”状态；

即，大概就是这种自然逻辑；

如果再详细一点，加入“空中的成对理念”；就是“正零一·阳”，“正零一·阴”；““负一零·阳”“负一零·阴”；

然后，再在这样“四项”的基础上，添加一种与之系统结构可以为之“相反”的状态；因为，在生成出这样的“两对（四个）”时，就会形成消除它们的“又一套系统理论”；那么，就是“八项”；四象生八卦；但也可以说，五行般的“土”居中；因为，它就是要让这四象始终维持在一种平衡之中；在不平衡中的实施平衡结构；

即，因为“生成的生成”，所以要产生又一套与之可以“消除的消除”；

如此的话，才可以达到一种，继续真正的“回归于空中的平衡状态”；

即，就好像，空中成对生成了“甲乙”，那么，为了消除“甲乙”就会再形成“丙丁”以此的去平衡“甲乙”；

可是，如果按照“甲乙丙丁”都是一种“生成”状态；

那么，就是需要再生成这样一套“生成状态的能够消除状态”，即，要使得这样的一种生成状态，也同样去回归于平衡状态；那么，就是说，给“甲乙丙丁”这个的不同的生成数值，再添加上与此可以相消的回归平衡状态；

那么，如此的话，便就是会形成“八项”；不见得就是“真·八”，真的具有八项，八种事物物体，因为只是“数的概念”；因为，如果我们不是以“物的角度去审视”，只是以“空无”的角度审视，那么这个世界就还只是“一”呢；

所以，“八”的话，于我个人而言，只是一种“概念性的成对区分情况”；

而用“八卦”一词的话，也是正好因为家里有这个词；如果没有的话，是我自己起名字的话，干脆叫八门遁甲算了；

而如果连八门遁甲这个词都没有的话，真·我自己起名字的话，我也不知道该叫什么；四象生，就有四象消；

在四象形成的过程中，去对四象进行消除，或者说使得四象处于一种平衡之中；因为，当四象彼此生成时，形成如同独立般的事物时，那么，因为“独立的自身不平衡状态”，便就是还会具有形成一种与自身或者让自身去保持平衡的相生面的存在；即，再有会形成一种自身的制衡数目；即，在四象相互制衡中，又有形成各自的自身制衡；

即，即易有空中四象，也对四象的自身也易阴阳；

那么这样折算下来的话，就也是各自的成对现象；总之，就是需要在物体形成虚折的过程中，又能够始终归零；

总之种花家还有一个词，叫九宫八卦；奇经八脉；天地八方，四维八稳；也有个词叫做八方（荒）六合；乍一听好像不知道是什么，但是如果我们具有空间直角坐标系的话，好像就也可以能够抽象地了解一点点；

而且古人也有关于“六”的一些概括，六龙御天，时乘六龙以御天；六龙回日之高标；

很抽象，因为，如果是在空间中排列，六龙的话，对我而言，就好像是如同坐标轴一样的状态；但是，因为空中的交易极性关系，六龙的同时存在性以及同时存在的变化性；且因为“四象的六龙也应该成对状态”，也就是“十二”；

我不太能够理解“四象和六”，“六”这个数字究竟是在空间中能够表达什么；因为，四象和八是在描述空中的不平衡交易“有物”关系；

而作为“六”的“六”，这种空中的空间状态，究竟是在描述什么；的确可以描述出一种空间中的坐标关系，可是这样“人为”的划分和“自然的空中成形状态”又有什么关系呢；

以其我们可以了解到“四象的八数”是一种恰好可以在空间中找到各自对应位置的状态；

但是，因为，暂时的排列方位我们并不清楚；但是如同是用“空间直角坐标系”的话，那么就是说，我们这个直角坐标系，可以以“六”的坐标轴方式，将空间分为八个区域；

而“八”的话，就是之前的“四象成对之数”；而，“八”的话，是一种固定的自然之数，因为，“四象”是空中“物”的恒定状态；

那么，作为其衍生的概念“八”，就也是一种“空中的恒定状态”；

也有一个词语叫做，四平八稳；

那么，就是说，在空中形成四象的成对状态后，其中的“八”这样的“有物变化状态”，我们暂时不知道它们各自的具体“方位”是什么；

但是，可以肯定的是，它们是处于一种“空中的交易平衡”之中；且，是非静止状态；因为，虚空是不会静止的，空中所形成的事物就都是变动的交易状态；

那么，如果这种“八”的概念是一种“变动的概念”；

那么，就是说“六”是可以描述为一种“八”在变中的“变化数值”；因为，“八”这样的数，就是会在“空间的六合·坐标系”状态下，去变动；

也就是说，“八”的这个“四象之数”，是会在“空间”中变得的；

而如果“八”是在“空间中”变动，那么，我们是否可以用“空间”的方式去描述“八”的变化；

那么，“空间”的话，就是由“坐标系·六”这样的概念衍生出现的；

即，就是说，我们希望用“六·空间中”的方式，来对“空中的成象之物·八”进行变化的描述；或者说，对于“空中的成象之物·四象的五行变化之数”进行描述；

因为，一切的变化都是在“空间中”的；

而空间是三维的，加上变化的状态，就是四维；

四维八稳……就是说，这是处于空中的一种“绝对”变化状态；

因为，通过我们的一路分析，会得到一项标准；就是，“非空的四象有物”会在一种交易的平衡状态下，进行变化；

而这种“非空”的变化是在空间中进行“四象八物的相互生成和消除活动”的；

即，它们会存在，而且是处于一种能够“交易的平衡变化之中”；

但是，我们并不知道它们是怎么进行交易的；只是知道它们会在“空·空间中”进行变化；

且，因为“虚空”的关系，我们了解到“空间”是一种“非静止状态”；虽然，我们常常假设空间是静止的；但根深的，它是处于一种“动态”中；

而如果空间是处在一种“三维的动态”中；三维就是说三蒂，三蒂三维就是由空间直角坐标系这个“六”去进行架构的；

即，也就是说，空间是一种“动态的三维”；而其“空间”是动态，可是，“空间”又是如何进行动态的呢？

平衡，交易；或混乱，让人难以理解；

而空间是一种“动态”的交易方式；又是一种我们并不了解“如何进行交易”的方式；因为，空间就是说空荡荡的动态情况，这是很少有人可以理解的状态；

那么，如此，我们就需要去了解“虚空的成象”问题；即，纯粹的“虚空”可以在空中进行虚折的曲成成对成象；

且，因为这一原理，我们总结到了一种很稳定的概念状态，为“八”；

且，因为，虚空的交易状态是永恒的一种状态；所以，“四象八数”便就是说，也会处于一种一直存在的状态；

但，就是说，这种“存在的八目数”，是一种“空中的交易平衡”状态；

即，我们知道了“四象的八数”是一种存在状态；又了解到了“空间”的四维变化状态；

且，因为空间的坐标系关系，我们又发现了空间是一种“六”数的概念；

而单纯的只用“六数”的概念太单调了；因为，对于坐标系和我们对于空中的变化规律而言，有一阴，必有一阳；

存在“六”这个数，就是说，如同整个坐标轴的横杠；那么，也就是说，每个横杠都是可以再进行一种“变化”的交易状态；为成对之数；

也就是“十二”；

一天有十二个时辰；一天之中也都是在一个统一中变化的；世界有十二条龙脉；人体的经络、子午流注也是按照“十二”在进行划分；一年有十二个月；

时乘六龙以御天；额，这也太狂了吧……；谁能奈何得了龙啊；真不知道是我们曾经的祖先太强大，还是我们当代肥宅太弱了；连鸡都不敢杀，能不被龙拍死都算万幸的了；

感觉我陷入了自己的思维陷阱；

那么，就是说，我们这些“四象的八数”，或者说“五行”，就是会在这十二数之中进行变化；而虽然，即使我们并不了解“空间的变化之数”究竟是怎么变化的，但是，它也依然需要符合“空中的基本平衡规律”；

因为，“六”的成对之数为“十二”；对于一个横杠而言，其中的平衡运动就是说，在这个横杠所描述的理论中，有一种向左的力量时，就会因为平衡关系，出现一种向右的力量；都是对数状态；

而也，我们会了解到，空中的成象是需要“四·五·八”这个数的概念的；那么，就是说，在一种变化的交易平衡状态中，如果我们可以看到“光线”，很美丽的大自然风光，看到这样的“景象”；就是需要达到一种“成象状态”；

而这种“成象状态”，就是需要“四象·五行的八数”；故，有五色之说；五色令人目盲，无味令人口爽；

因为，“四五”这种都是“成象”之数；

只是“阴阳”的话，我们看不到任何形象的；只有在空中出现了“四象”的交易互动的抽象概念时，才会形成“成象”状态；所以，我们的世界才可以显象；

即，就是说，我们看到一道光线，就是说，它具备了“成象的条件”，那么，它便就是必须需要符合“自身于空中的成象规律”；

因为，它要符合这个世界的成象规律，而我们世界的成象规律是为“四象”状态，以及四象的平衡交易状态；或许我讲的不够详细，但详细一点的话，就是阴阳五行；

“六”是描述纯粹的“空置空间”的；空置空间，就是说，没有放入任何东西，就只是概念型空间理念；

但，就是说，其虚空中生成的非空有物，会在这种“空置空间”中进行交易变化；而这种空置空间的数，也应该是“成对”才对；

那么，如此的话，就是说“四象·五行的八数”会统一在一种“十二数”的变化之中；且是平衡和具有周期、会进行复位的；

因为，它们的变化规则就也依然是需要符合“空中的基本规律”；

而为什么说“四象又说五行”；因为，五行中的“土”只是以一种笼统“四象消”的方式，将“四象生”进行了概括平衡；“土”是“运·化”；种花家很喜欢讲“化”这个词，化解，消化，接化……；

而“四象消”和“四象生”的各四位理念，就使得具有了“八”这个数的产生；

那么，就是说，其中的这些“四象和四象的相易为八状态”，就是会形成一种“阴阳表里”的环境；

而八又是一种于空间中的变化概念，六的成对之数十二，也是一种纯粹的空间变化概念；那么，我们就会去构想其中的联系；

就会去设想，这样的“八数·五行”概念，会不会就是会变化在三维六合的十二数之中；因为，它们的虚空本质都是一样的；

因为，因为“空无”的概念，我们会了解到这个世界并不存在第二种事物；

且，因为，“四象八数的五行”概念是一种偏向于“定”的状态，因为，这样的“物象”是处于一种空中恒常的状态；

而“空间”的四维变化，更倾向于是一种“变”的太多；那么，我们就会设想，是否就是说，这样的一种偏定相概念的“八数”，会统一变化在这样的一种“动态空间”中；

而如果我们了解到了“动态的空间”变化规律，是否也便就是会了解到“四象的五行八数”之间的运作关系；

那么，如此的话，了解“空间的动态变化”规律，就显得尤为重要；

而因为，“空间”是一种“空置概念”；而“空间的变化规律”是一种“变动的动态概念”；