第46章 实色通虚 (第1/2页)

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因为“阳”是“通虚、化虚”，是看不见的；只有其事物这一“不异”的“实化·会积”时相互作用的“阴”才可能被我们所看见。

而在我们接收到“热”，感受到温度时，其是否便就是我们“人体实化”的过程；因为就我们本身而言，是属于获得的一方。

而其人体在拥有了“热”的“实化”后，便又会向外辐射，那么这股向外辐射“通虚化气”时的流失“虚、空”感，岂不是就会因为自身的“虚通”性，而汇聚来一股股更能通虚的“气”在我们身上，而也就是其我们所看到的“光”，或仪器所测量或成像出的热视图；

但其，“光和热”也应该是“不异”的，因其都为“一气所化”。

那么其“一气”究竟是什么；“虚和空”，“实和色”又能够更深入地理解为什么。

其便是，我们探讨了如此之多的“通虚、化虚”；

那么，其“通虚、化虚”是否就可以理解为一种能够使事物无间变换的运动状态。

即，一件事物“越虚空，越去通虚，则便越能‘生实’，诞生出能量”；

即，其“动”的越厉害，则便“反应”更剧烈；获得性更强；虚而不屈，动而愈出。

而是只要这种我们所描述的：事物的“气”一动，变得更“虚空”，而就是因为这种“化虚的虚空”的出现，就会引来外界其他，另有而“不异”般的“实色”事物，相对“汇聚·会积·填虚”而来；如此“不异而易”的转换。

而既然这种我们设想的“虚空”是看不见的，则我们是否就可以直接将其，完全虚空化，架空化，即完全性的没有；而达到一种“无物”的境界；

而只要这种“无物”我们概念般的“虚空”一动，就会有与之不异甚至又可以“交易”的“实色”之“有物”般的能量事物感受变化过来。

即只要有了“虚空、化虚、通虚”的能力，则我们是否就可以“虚以控实”，随时随地地拥有“实、色”。

而就只留下“虚空”，保留其那种“无间”和还能够变换的运动形态；即，那么其是否就是：这种“无间无物”一来一回的运动状态，才能够变换出了我们眼前所看到的一切。

在“虚空”的变动中，追寻其世间的答案；即其“虚空”一变，就立即有“与之不异的实色”汇聚、填虚而来。

其这里，我们大致就可以先建立两个案例在脑海中；即“震动”和“热”；

我们讲摩擦生热，其“震动”和“热”以及世界所有我们已知的能量，则都可以想象成，是由“虚空”这种：“什么都不带有”的“无物”所引发造成；无中生有；

就好像其世间的事物，全都不由自主的顺拐很乐意地走错路一样；而就像“震动”；其我们拍桌子，桌子震动；

抛去一切波和能量、质量性的问题，而就只把“震动”设想为集合了事物质能般“有物的物体形状”与完全“空隙、间隙”之间的关系。

其无有入无间；

那么是什么带给了物体震动，是突然出现了这种具有方向性的“虚空”性，引领了物体“实色般的有物”变化；

而其“虚空的间隙”则便是连“能量”的概念都不需要有，甚至可以提供给我们所共识已经认可了的“质量、能量”变化所需要的场所，而就只是完全性的“无”。

即，我们也可以理解为虚空一动，能量这种“气”就会跑来；桌子一震，能量就会浮现。

那么，如此说来，其“虚空”不就是像“空间”一样的事物喽；非也，其我们在描述“虚和空”时，则更像是在描述一种“运动”的状态，就好像动能公式，速度越大，动能越大，是动词；而非只是板板正正的物体外形形状；

其更是一种“虚无”的变动；我想，阿尔伯特也应该是有注意到这一点，才描述出了太阳的周围具有“空间”；但其也许更想要描述的是，一种能够带动“能量”运动和变化的状态；其世间“能量的出现”便是依赖于此般“虚空·空间”的变化之中；即因为这种“虚空的空间”一变动，便是才会产生出能量，才可以把能量引诱、吸引出来；其所要描述的“时间、空间”双双之间，也更应该是动词，而不是名词，如果是名词，则必须是带有方向性的名词；

因为当这种“运动的空间”出现时，其“能量”，与之“不异”外界的“气”便是想要“填虚”而来，如此来引发出“实色”般的“有物”反应。

就好像，人之生也柔弱，其死也坚强；柔弱，动词；坚强，一个不动的动词；形劳而不倦；劳，动词；但貌似理解为名词也都可以，但效果却往往都会大打折扣；即当我们有“动、名词”这种二分对立思维时，就便是要将其统统运用起来，而不是只限制于一种类型，即不执着于其中一种，但又统统要变化着使用；一阴一阳之谓道。

而其桌子为什么能够震动；便是因为获得了我们所给予的“虚和空”；让其“实色”在获得的“虚、空”空隙中移动和震动，而震动就是具有了热和能量体现的“实化”反应。

即获得了“虚空”的桌子，因为一股“虚空”的加入，自身便会产生“实化”；那么，是会产生了什么样的实色反应；即“震动”，利用震动、震断、震裂自己来排解这种“实化”；

还是被更微迹细密的“火热”“虚空”所引发的能量而“烧毁”，以更微观的“序列化”共振方式改变分子结构。

其桌子能够震动，上下晃动，其是否我们便是能够假想为，“实色”的那种结构，是在“虚空”的作用下，获得了“虚空”的“通虚”性能，上下移动，或震动，或被烧毁；

因其所作出的所有“实化”反应，都是在说明，其获得了“更加通虚”和想要更加“通虚、化虚”的性能；如此的想要“虚动”；

而在这一案例中，其我们甚至不用涉及太多的条件和事物，而就只是最简单的纯物理反应，无有入无间，而甚至都不存在能量之间的转化问题；因其世间的“能量”，世间的“气”就只有那一种才对，即使变化多端，即，只要“虚空（这种虚动）”一来，能量自然就会显化出来。

而至于“温度”，即，我们感受到事物的“温度”，是因为“虚空”的获得与丢失；获得了“虚空”，因为“震动”加剧的而实化，出现“热”的症状；

丢失了“虚空”或丢失了其“虚空与虚空”之间的相互作用，就会逐渐“空无”化，而冷缩恢复原状。

那么，其我们此时，便是否就能够了解到，其“虚空”便就是让“实色”能够产生反应的罪魁祸首；因为“虚空”变了，其我们就会跟着变；但“虚空”如果不变，则我们也会完全静止下来。

而其，我们要知道，其细胞会发生癌变，便是因为体内环境的变化，否则其不会无缘无故的去变化；而其正常细胞的不断地生长更替，也便是因为这种我们看不到的“虚空”所引发；如此，我们便是将这种看不见的“虚空”称之为“阳”；看得见的称之为“阴”；其阴阳相生；

而身体内细胞环境的变化，则就又是“虚空”之间的变化；即“阳”；其“细胞”所处的“虚空”环境发生了变化，才导致了其“活跃度”不够，或“活跃度”过强或过于不恰当，而发生变异；

就好像速冻饺子，只有当加热时，才能够逐渐解冻；只有当其稍微凉下来时，才能被我们所食用；其寒热对于我们身体至关重要。

也就好像孵小鸡，给予受精鸡蛋足够合适的“温度·其虚空一来一回的虚动”，才能引发出生命迹象。

而其我们不要觉得其世间万物的这种“虚动的虚空”是以“波、弦”等的方式呈现，其为“无相之相”“无状之状，无物之象”；

只要我们在脑海中将其定义为“波”这种概念，就是在“着相”；而如果“不着相”；在“不着相中着相”，在“着相中不着相”，才势必能够走得更远。

其看似一来一回的“微波”情形，但其却更应该是“一来一回”的“虚空”变化才对。

因其“波和弦”即使是为我们看似不异的一种情形，但其也许则会更像是一条条相互缠绕的细绳般，其中“阴阳”来回变动；但在可测可视的情况下，就又只能察觉到其“阴”的状态；因为这才是被我们所看见的，“阳”是不可见的，是变动的那种“虚动”。

即，其具体的有形模型就只能够用于具体的现象性应用范围内，却不能够用于解决完整“道”的现象；其“道”的现象要么不描述“无相”，要么就只能够一正一反，一阴一阳之谓道的去描述；同时看守众生的两面性。

因其“虚空”是看不到的，就只是“时空间”的那种拟变的“速度”状态，其可能会变换成“波”的现象，但也可以是粒子，是光是热；可能是“辐射”，也可能是我们所能定义出的任何现象级事物，包括“时空间”这个我们定义了许久的事物在内；

但其我们对于“时空间”这种换了一种“名称”的“虚空”动态感受又有多么强烈呢；有谁抓得住时空间；大抵都是当做“名词”在用，名词怎么能够用呢，名词就只能够用于描述；

有谁看得到虚空，又有谁看得到“速度”；其我们显然就只能是感受和沉浸到“速度”之中；但“速度”是怎么来的，靠“加速”吗；但“加速”又是谁，是“能量”吗？不是，是“变动”；