第40章 名可名非常名 (第1/2页)

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而又，弱者道之用。

那么什么是弱者道之用，即就是现有的、你能够看得见或摸得着、去认同、或不想去认同、但已经存在过的现实条件——以及其经过一系列万物并作的变化而累积到的眼前、还在继续进行不断自然变化的这一刻中；

那么什么又是反者道之动，其便是事物在不断变化着的本质发展中，并且还要进行继续的自然变化、所面向、迈向、运行而去的这一刻变化中，即其所要发展、相对这一刻此前而去的方向，就是自然继续万物并作的变化方向，但还是在此刻当中。

要知道，其弱者道之用的这一刻，与反者道之动的这一刻，于数学般的坐标轴中，为同一移动的实心点数。

而这个实数点，因为划分的定义不同，便是，于此刻包括此刻以前累积而来的当下自然变化，定义为弱者道之用；

于此刻、包括此刻所要继续面对的自然变化部分，定义为反者道之动。

其“此刻”为自然之万物并作的实心移动点，也就是反者道之动与弱者道之用的共有实心点，其方向为“自然”，但却是在一个不断变化着的“此刻当中”。

但其也仍为自然，只是我们为了更好的区分和便于理解，继续引入“先后”等的时间概念。

而其实，恐怕对自然而言，已经无关乎时空间概念，而就只总体的按照“道”或者说是“自然”这种情况去变化而已。

因其无论你如何生成，以什么样的方式去生成未来，或是回到过去，对于道来讲，横竖都是自然的，哪怕是要开动我们的脑筋在变动的此刻当中去思考、去应对，也便是自然。

那么为什么要把“累积于眼前、当下的自然现象”定义为能够“道之用的弱者”；而又为什么要把“能够继续推动事物自然变化的当下，其好像是要朝向未来、但却又还是处在不断变化的此刻当中”定义为“道之动的反者”。

其便是，自过去以来，所生成到的现在，对于未来而讲，都是相对较“弱、或者称柔弱”的，因为现实随时都是在变动、变化的。

你可以觉得自己强，但可能又很快便会被替换、代替掉。所以，便就是要我们，经常性的重新思考自己的出发点，不要妄自尊大，或是过于放小自己；最主要的，便是要好好的利用好我们的现在，去为未来作打算，作规划；其也便是千里之行始于足下；

另外的，其反者道之动，理解为左右变换、一阴一阳谓之道般的思维方式也都是可以的，而且很正确，因为这都是基础，因其会在极大程度上锻炼我们的头脑，获得更好的行识方式。

而也就是为什么会有“柔弱胜刚强”，便更就是要从现在出发，去面对未来的种种不确定、变动性，这其实是很“强”的一部分对抗，即使是对“自然”而言也是如此；如果你是要尽可能选择“入世”或是对抗路怎样的话，抗压的能力就要特别强，就便是要利用现在你觉得或强或弱，但是相对于未来而讲都为“弱势”的现实现状，去好好的筹备自己，好好的经营现状，防范于未然，或是有更大发展。

其精深的思想，便是以“自性、自然”为角度，在进行了前后序列化、拟定成人后而得出的人道自然发展之道；其“时”必然是很重要的一条判别标准。

当然，在这里解释为真正的水石等强弱之间的区别、相搏也是可以，大可用智慧的刀去砍世间的一切法相。不过这些都是“微明”，即就是要最先掌握、最为基础、最要了然于胸和最要去牢固了的现实经验道理；而就好像早晨你要去接受的第一缕阳光；

鱼不可脱于渊；国之利器不可示人。

而自古以现实为基础、不骄不躁、稳重操持的自然阳谋一直都很长远、很厉害；此便就是道。

绝圣弃智。

放眼望去，我们将看得见的变化定义为阳，将看不见的变化定义为阴，这是传统上，主流人为观念上的一种相对阴阳理解。

但在这里，我们从另一角度去定义，则便是：将不管看得见、看不见的，只要是“变化的”统统定义为“阳”，准确的说应该定义为变化着的自然这一整体；

而至于，眼前这些我们所目有所物，有看见、并且有看似暂停、短暂拥有着的片刻或者说这一帧“不怎么会变动的画面”定义为“阴”。（而画面所要继续变化的方向便就是“自然”，或者称为时间等顺序也可以。）

然而，仔细想来，这世间又有什么不是一直变动着的呢，所以，其便是，即使我们看到短暂的不变（阴），也都是变的。

而那些其我们能看见的、能够发现、查找到事物结论性规律的都为“阴”，大致可以说成都是能够去互相比较的双数；而真正要去用的，会去变化的，实现自然的，则又就为“阳”这一个无时无刻都在变化的单数，即自然。

这里，其单双数，并非是特指数字概念，而是指事物的本质自性与自性以外，所能够相对、相互投射、对比区分、产生出的几面性。

在这里，我想我们用卦状的树图会看得非常清晰，你所有能够看到的排列组合，除了一画开天的“中”，其他则都为成双成对出现的双数；

而让这些双数真正不断变化的，推动它们整个过程的却都又只是自然（阳）这一份单数；即，一直都是变化的。

我们说“独阳不长”，但别忘了，方才由我们所去定义的“阳”的内容，为所有的变化；即此处的“阳”，其最为根本的定义解释就是“变化着的现实自然”。

其无关于你是否想要去做出“改变”，而其一直都是“变”的；其无关于你站在何种的角度中，因其所顺应着的、一直都为自身“自然”的那种变化；

即，其不会因为你的观点，而就不去沿着事物本初的那种“自性”方向继续发展；因为你的观点也都是包括在它的变化中的。

放在现实中，其便是：你所有想要得出结论、答案性的东西，都是会进行对照而产生出的“有”，即具有相互面向般的对称、对应性。而真正所去变化的、不会停下这种变化的，却又只是那件事物本身的“自然”变化情况。

在这里，我们引入“变化”一词是为了更好的理解现象；而当我们觉得一切都是在变化时，那么此时的我们也大致都是站在了二元性的思维立场上，即就好像是在问世界为什么是变的；以及为什么是“有”的等等提问；但其实说到底都是“自然”；就是不会去区分这种对立性思维。

接着往下看，万物负阴而抱阳；

什么是负阴，其“负阴”便就是我们所看到的现象、事物的表象，事物此时此刻在你面前所展示出的结论状态，即，是一种看似好像不太会变化、由我们方才所定义的“阴”。但其实际却依然还是会处于变化的那个整体的阳之自然变化中。

即：这个时时刻刻都在继续变化着的“阴”，它并不是真的不变，而准确的去阐述如此变化的现象，便就是“负阴”，即就还是变，其就还是为“阳”；

所以其“负阴”总归到底就还是“阳”，就还是事物自己本质上的那份变化；我想这是很容易理解的才是。

“表”和“里”是如一的，万物必然是并作的，才就会去讲作“自然”，因为这就是它最原本的自性嘛，因为世界说到底就只是一种变化嘛，即就是“自然”。

而哪怕是由人所创造出来的一台机器，也都是它自己自然的变化。

“表”和“里”产生不一的，是因为有人为的不对称、差异性认知在其中；即觉得树木的叶片同树干不同，但对于“自然”的变化而言，其都是一样的；

毕竟存在即合理，其大概要解释的恐怕便就是自然，而种种事物之间又似乎都存在着各自的差异性，但其实大体上都一样，因为所有一切都是自然的自性在运作而已。

在这里，我的理解，也只能作为提供给大家的一份参考。至于关于“负、反”等词，其每个人划分事物的方式和规则都是不一样的，择其善者而从之，一定要从多个方面去进行了解才是。即从自然的角度，从人道上、人为的角度，从自然与人之间关系、从逐渐能够萌生出自觉（天人合一）的理念角度去理解等等。

那么，又什么才是抱阳或者说抱一呢，其便，本就可以解释它为：相对于外表，而内在不断变动、变化着的那股看似由表象所去拥护着的能量、或者说气息本质，就是抱阳。

那么什么是“气”，在这里，因为所要叙述的侧重点并不在“气”，而更倾向于下文；所以，不严谨地说，就是事物遵照各自的规律，所要运行、变化而去的自性方向，哪怕这个自性是杯子，也有它自己的气在其中；古代的“气”是有“米”的，可见是具有能量的；或也有描述为“炁”，可见是与“无”有关的。

冲气以为和；

冲即中，这里不准确的说，即看上去就好像是具有两股力量融合起来一样，但实质上却还是一种状态，即事物本质的那一种变化状态；因为这时的我们，还是处在：“将所有一切正在同时进行着的变化”定义为“阳”的设定中；所以，即使是再怎么变化也都是“自然”的；

而接着，万物负阴而抱阳，但是，为什么又会是有这样的一种“负阴、抱阳”理解方式呢？

不去掺杂人为的误解在其中，而就只是让对象面对对象，让对象去和对象比较，做参考；区别于当代主流的“主体”面对“客体”的人为思维，而就只是让“客体”面对“客体”，单纯的就事论事，这便是做研究时所要用到的学问。

其用夫子的话讲，就是“自宾”，而用现代的话语去讲，就是一种极为严谨的科学格物态度。

即让客体面对客体，让对象面对对象，完完全全的就事论事。把“我”，从要去讨论的事物对象当中脱离出来，在“无我”中，在不加以人为臆想的干扰中，用事实说话，发现事物更加内在的本质，从而达到解决问题的地步。

在以前，恐怕其是一种极为不可思议的科学思想，而在现在，在不完全理解、或只想要以人为角度去解释的情况下，则很可能，是觉得要人们以宾客自居（这没有错），或是更难以想象其到底是想要去描述什么。

因为，其“自宾”也是“自”，但是说到底还是区别于自以为是，因为其只是在想要描述一种状态时，而进行概念化的一个词组。

而事实上，怕是其“自然”本质的思想，早已同他老人家彻底融为一体，想要就事论事那便就事论事，想要告诉你人为该怎么去做，那便告诉你人为该怎么去做。

所以，其“空、无”在这里，暂且可以解释成，不是让我们不要起心动念，而是要作为思考问题时的出发点，即让自己处在一种自宾的状态中思考处理问题。

当然，这里你也可以保留自己的看法，觉得我的说法不大准确，这都无关紧要，毕竟越来越多科学的道理就摆在那里，而这份掌握事物规律“自宾”的理念，也都会慢慢应用于我们的日常生存生活中。

即，知不知道这些词语或许并不特别重要，因为你会已经发现科学家们所去从事的研究，就是一种在“自宾”状态下所进行的研究。

了不了解“自宾”这个词，理不理解这个词的意思，或是换上一种言语、语言、甚至机器代码等的方式去概括，或不概括，其最终所展示出的实际效果都是一样的。

因为在生活中，我们都会慢慢学会这种处世方式。