第296章 诸葛之言 (第2/2页)

赵云此次上山，计划在山上住个十天半个月，假装学习经文混个修道的真实记录。到了十二月，他便会下山回到朝鲜城，因为赵云与童彤的第一个孩子，将在十二月份降生。

诸葛亮上山之后，便被赵云以教授剑法与兵法为由，将他强留在道观巾，好歹赵云可以利用传授剑法与兵法打发一些时间。

而诸葛亮也没有拒绝的理由，但是诸葛亮却反过来给赵云上了一课，这一日赵云见诸葛亮正在阅读《道德经》，赵云便想看一看，这位历史上的三国第一智囊，是如何能兼融众家学说的，并且能不矛盾的消化，成为自己的智慧源泉。

赵云先前就卡在了《道德经》第三章，为之十分的厌恶，一直也就没有阅读下去，仅仅只是看一些，其他书经中的兵法与政略打发时间。

所以赵云就问诸葛亮道“徒儿有没有发现，这《道德经》第三章很有问题，叫人不要崇尚贤者，不要追求财宝，使人无欲无求，但又强健其体魄，天下便会士不争民不抢，少去争夺抢掠，使用的乃是愚民教化之术，谓之无为而治之，简直就是滑稽可笑，岂不是将天下数众，视为圈养的牲畜！”

诸葛亮听后则说道“师父说的没错，第三章的思想，与法家、墨家、儒家等等学说，皆有很大的冲突。法家设规建法，规范天下百姓的行为，错者惩罚，对者奖励，大有激励百姓生产劳作、士兵杀敌立功、士人献策上进之意。儒家则以君王为核心，建立一套完善的礼仪尊卑，并强烈推荐唯才士举，鼓励天下人人上进，只有上进才能从卑位转为尊为，也与道家学说相冲。而墨家则有兴天下之说，鼓励天下数众发挥自己的优势，业无贵贱之分，行行业业皆能出贤者，哪怕是天子之位，也应该是贤者得居之，并主张非命反对世袭，其实是最激进的鼓励进步。”

诸葛亮停顿了一下说道“然而众家学说皆各有优缺，黄老学说虽有此章之缺，但仍不乏精华所在。人体的智慧如陶罐，罐有多大，智慧便有几许，罐中应该择适者而装入，而不是仅看其一面，便认定此学说为歪斜之说，我本是容器，歪斜不可容，但并不代表不可不知之，无论是面对糟糠还是经典，我们都得同等对待，而不是弃之不理！”

赵云听后愣在当场，他万万没想到，七岁的诸葛亮竟然有这等见识，这段言语说明诸葛亮对自己的学习之路很是清晰，并且不受任何外部因素的影响。

他只想学自己想学的东西，并且不会不理自己不想学的东西，哪怕是糟糠，他也不会直接跳过去，而是认真的研读下去，然后再剔除自己不想要的，虽然他没有想利用糟糠部分，但也不会随意放弃，最少他知道这一部分的存在。

赵云感觉到自己的被教育了，因为他确实只看到第三章就选择放弃，甚至是认为《道德经》就是垃圾，根本没有想去看后面是否有精华，等于是自己放弃精华部分的智慧所在，更别提认认真真的去阅读自己认为的糟糠部分。

也许这就是人与人之间的差距，智者与愚者之间差别，愚者绝对不会去想理解他人的言行，并且还会给予嘲笑与怒骂。

而智者则是想理解周边万物，洞悉所见的事物，他能正视愚者之愚，并不会给出任何态度，甚至还想着去一探究竟，从中获取智慧。