第119章 地星出人猿 (第1/2页)

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心思纯良出奇葩，太昊元初始教化。

祖星本是苦楚地，燧人种火四方达。

定海诸天中，上层世界与下层世界分离，下层世界的人渴望回到上层世界，上层世界有人犯错，最大的惩罚就是放逐下层世界。

生活在下层世界的多为笨拙之人，虽灵慧不足，却也勤劳本份。

太昊所在的包牺氏，人们靠打猎为生，有时也会吃草籽野果充饥，族人居住在树林之中，为了躲避荒兽的袭击，常常在树上打洞以为庇护，有时也会栖息在树冠枝杈之上。

所谓荒兽便是开了灵智的野兽，这些荒兽体型庞大，有的甚至还觉醒有天赋神通，下层族民因为天资弱愚，武道境界不高，时常被荒兽猎为食。

太昊从小就身强体壮，几岁便能在摆荡山林之间，狩猎一些小型野兽，见到有族人陷入困难也会伸出援手，部落族民虽不善言语却也对太昊照顾有加。

这日太昊坐于溪水边，看到游鱼被水草缠绕不能动弹，不由大受启发，寻来麻草长叶编制成网，然后用此网在河中捕捞鱼虾，太昊带着很多鱼获回到部落中，分发给族民，并传授族民编制草网之法，教族人用网捕鱼，族人学习之后，获得大量的食物，部落中因饥饿而死的族人大大减少，此网被人们称为渔网。

随着族人的不断捕捞，获得的鱼获也越来越少，太昊便带领族人在族地周围开凿水渠，既可以防备荒兽，又能养殖鱼虾，教导族民以草叶喂养，族民食大鱼而放小鱼，至此部落开始安定下来，族民以太昊有大智慧，尊太昊为部落首领。

随着时间如流水花落，太昊带领包牺部落开辟疆域，建立防御建筑，驱离荒兽，养殖野兽鱼虾，越来越多的部落仰慕太昊，纷纷归附包牺氏，不久之后，太昊统一第三十六层世界的所有天人族，子民生活安宁，可是太昊却始终被问题困扰。

一天太昊行走在大山之上，看着远方无数大山林立，不由叹息道:“山有高低错落，人亦分三六九等，可若是万物皆以瑕疵分上下，岂不为世间最大不美。”

这时一道人笑道:“草木参差不齐，皆因雨水不均，野兽胖瘦不同，皆因食物不匀，人族性格智慧不全，皆因教化有缺，山花若无灌溉与野草无异。”

太昊听到此言深有感触，连忙恭敬拜道:“贤人有礼，不知贤人是哪方神圣？方才听得良言有如醍醐灌顶，敢问贤人如何才能开启民智，使万民知贤而崇德。”

道人绽放无量光芒，高声唱道:“昔有人族落诸天，太阳尚在诸天前，生来无量光明体，道武双修是全贤，吾乃陆压道君是也。明道之玄奥，悟天地至理，纵是愚者持之以恒，亦可开大智慧。知下而不欺下，知上而不媚上，使民沐浴王化，修身养性，守身有礼，奉德有节，可至大同也。”

太昊只觉得陆压道君宛如神明自灵，言语发人深省，不由附身拜道:“贤师德行深远，智慧如明珠普照，太昊欲厘定人族诸天，开万世皇朝，以乾坤大序重整山河，求贤师传授太昊无上觉醒，若太昊有幸一统诸天人族，必以贤师为吾人族圣师，伏维恭请，千古祭祀不绝。”

陆压道君闻言满意的点头道:“汝既有如此雄心大志，可入吾之门下修行，人心百念元神溃散，腹食百杂体疾自生，不明大道智慧不存，吾当受汝武道大法，天地伦常秩序，以及养民、御民之术。”

太昊跟随陆压道君于群山之中苦修三十春秋，每当太昊沉浸于道则法理时，元神深处似有一方明黄宝玉不断释放浩瀚极阳之气，太昊修为有如大日初升，光芒愈盛，一身武道修为已臻至三阶巅峰境界。

太昊明悟天地大道，回到部落后开始制定人伦纲常，教授族民万物运行之理，开启万民智慧，广传武道玄术，使下界族民沐德而知礼。

下界之民在明悟道理后，自发宣传太昊德法，越来越多的天人突破狭隘，开始拥护太昊统治，太昊带领族民从第三十六层大千世界，开始向上层世界而去，一边以道德法理教化万民，一边以王道法度宣之以威，使的下层诸界天人皆臣服于太昊统治。

随着太昊身上汇聚的气数越来越多，在极阳之气的滋养下，太昊明悟到皇道大势好似大日高悬于天地，万物生衰尽在掌握，吾太昊亦当如大日昭昭落于天人之上，如此万民摄服，王化可泽被苍生，受此气数影响，武道成功破入四境，抵达准圣之境。

太昊造成的影响宛如飓风扫枯叶般，不断向着上层世界扩散开来，上界之民高高在上，岂能甘心被下民所欺，纷纷组成大军抵抗太昊神朝的侵入。

太昊带领二十四界臣民与十二上界天人于太皇山对峙起来，只见一众上界天人首领怒斥太昊道:“昔日武祖教化天人，曾言道:人之根性有别，天生优劣种属。汝等下民灵智不开，天资低下，吾等上民秉宽容之德、雅量心胸，放尔等于下界生活，今不思安定下界，聚众狂悖逆乱上界，是何道理？”

太昊上前答道:“同年之树，因枝繁叶茂定其根性，岂不大缪？树有百年荣，亦有千年枯，以一时成衰定其未来，却不知树生万载有如擎天华盖，岂可流于表象定论？”