第64章 古易精微意韵长,奇谭万象隐阴阳 (第2/2页)

白话文故事：

王仲超说：“在洞庭君山之间有个石洞，高大得能够容纳船只，洞内幽深黑暗，深不见底，湖水在其中进出。曾经有人举着蜡烛乘船进入，看到两边洞壁都是黑色的石头，颜色像漆一样黑，用手按压感觉柔软；拿出刀来切割，就像切割坚硬的腐肉。随意把它制作成砚台。出来后，一遇到风就坚硬凝固得超过其他石头。试着用它来研磨墨，非常好。来往的船只很多，其中有好的石头，却不知道取用，也依赖好奇的人的品评和赞赏。”

《大鼠》

原文：

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

白话文故事：

万历年间，皇宫中有老鼠，大得和猫差不多，造成的祸害很严重。到处寻找民间的好猫来捕捉制服它，总是被老鼠吃掉。恰好有外国来进贡狮猫，毛白得像雪一样。抱来投入有老鼠的屋子，关上房门，悄悄观察。猫蹲伏了很久，老鼠从洞穴中小心翼翼地出来，看到猫，愤怒地向它奔去。猫躲避跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。像这样反复不止一百次。众人都认为猫胆怯，认为这是没有能力的表现。不久老鼠跳跃奔跑渐渐迟缓，肥大的肚子好像在喘气，蹲在地上稍微休息。猫立即迅速跳下，爪子抓住老鼠头顶的毛，嘴咬老鼠的头和脖子，辗转争斗相持，猫呜呜叫，老鼠啾啾叫。打开门急忙看，老鼠的头已经被咬碎了。这才知道猫的躲避，不是胆怯，是等待老鼠懈怠。它出来就回去，它回去就又出来，用的是这种智谋啊。唉！那些匹夫拿着剑，和这老鼠有什么不同呢！

《武夷岳神》

原文：

闽中某太守，惑于女妖。后有一道人，能劾治之。太守请其登坛，设法。方登座，即有大风吹去其法衣冠。俄倾，靴袜亦并失去。道人急以所携剑击之，妖亦随手攫其剑，腾空而遁。道人叹息曰：“此妖亦大有神通，非我所能降伏也。”太守狼狈而归，后不知其终。

白话文故事：

福建中部有个太守，被女妖迷惑。后来有一个道士，能够弹劾惩治她。太守请他登上法坛，设法降妖。刚登上座位，就有大风吹走他的法衣和帽子。不一会儿，靴子和袜子也都不见了。道士急忙用所携带的剑击打她，妖怪也随手抓住他的剑，腾空逃走了。道士叹息说：“这个妖怪也有很大的神通，不是我能够降伏的。”太守狼狈地回去了，后来不知道最终的结果。

《孙必振》

原文：

孙必振渡江，值大风雷，舟船荡摇，同舟大恐。忽见金甲神立云中，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。

白话文故事：

孙必振渡江的时候，正遇上大风雷，船摇晃动荡，同船的人都非常害怕。忽然看见金甲神站在云中，手里拿着金字牌向下展示；众人一起抬头看，上面写着“孙必振”三个字，非常真切。众人对孙必振说：“一定是你犯了天谴，请自己坐一条船，不要连累我们。”孙必振还没说话，众人不等他答应，看到旁边有一条小船，一起把他推到上面。孙必振登上小船，回头一看，前面的船就翻了。

《刁姓》

原文：

有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术——实无术也——数月一归，则金帛盈橐。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳巾，言语啁嗻，众妇丛绕之。近视，则刁也。因微窥所为。见有问者曰：“吾等众人中，有当得官者乎？”刁大声曰：“有。”“何人？”曰：“无不可官之人。”问者悦，赠以钱。又问：“吾等或有不贫贱者乎？”刁又大声曰：“有。”“何人？”曰：“无不可富之人。”问者亦悦，亦赠钱。大略皆类此。人以其言语无度，颇不信之。后刁竟以骗术致富。

白话文故事：

有个姓刁的人，家里没有产业，常常外出卖相面算卦的本事——其实他并没有什么本事——几个月回来一次，就带着满满的钱袋。大家都感到奇怪。正好乡里有人在外地做客，远远看见一座高门里面有一个人，戴着华阳巾，说话啰嗦，众多妇女围着他。走近一看，是刁某。于是悄悄观察他的所作所为。看到有人问：“我们这些人当中，有能当官的吗？”刁大声说：“有。”“谁？”说：“没有不能当官的人。”问话的人高兴，送给他钱。又问：“我们当中或许有不贫贱的吗？”刁又大声说：“有。”“谁？”说：“没有不能富裕的人。”问话的人也高兴，也送给他钱。大概都是这类情况。人们因为他言语没有分寸，很不相信他。后来刁竟然靠骗术致富。

《红毛毡》

原文：

红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，仅容二人；拉之，容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

白话文故事：

红毛国过去允许和中国互相贸易。边地的将领看到他们人多，不许他们上岸。红毛人坚决请求：“赐给一块毡子大的地方就足够了。”将领心想一块毡子容纳不了几个人，就答应了。那些人把毡子放在岸上，只容得下两个人；拉扯一下，能容四五个人；边拉扯边登岸，一会儿毡子就大到一亩左右，已经有几百人了。短刀一起亮出，出于意料，被抢掠了好几里地才离去。

《张贡士》

原文：

安邱张贡士，寝疾，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作俳优状。唱昆山曲，音调清澈，说白自道名贯，一与己同；所唱节末，皆其生平所经历。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。

白话文故事：

安邱的张贡士，卧病在床，仰头躺在床上。忽然看见心头有个小人出来，只有半尺高；戴着儒生的帽子穿着儒生的衣服，做出表演杂戏的样子。唱昆山曲，音调清澈，说的独白自己道出姓名籍贯，和自己一样；所唱的每一节末尾，都是他生平所经历的事情。唱完四折，吟诗消失了。张贡士还记得大概的情况，给别人讲述。

四、用不同词牌名诗词歌赋解析易理烛照：民间奇谭中的天地人之道

临江仙·易理奇谭

易道昭昭千古秘，民间轶事深藏。奇人异事演阴阳。贤才乾德耀，众庶法坤常。

大鼠扰攘凭慧破，岳神福佑心香。天人交感意悠扬。古今多少事，皆在易中彰。

西江月·易映人间

往昔奇谭纷现，易理暗寓其间。贤能应运法乾元，坤厚载生如幻。

小鼠乖张智解，岳神威凛诚牵。人天互动妙机缘，万象皆循道衍。

念奴娇·易理溯源

乾坤初辟，衍阴阳易理，化生诸物。岁月长河波浩渺，多少奇闻堪阅。研石呈能，大鼠施计，皆为生机夺。岳神临世，信民诚敬祈悦。

遥想贤圣观天，法地作易，奥旨心中结。今古民间诸事里，尽显易之精绝。天地人和，盈亏有数，妙谛凭君说。奇谭纷解，易光长照如晔。

诠释：

《临江仙·易理奇谭》

上阕：开篇点明《周易》蕴含着深邃且千古流传的奥秘，而民间的奇人轶事里深深隐藏着这些易理。其中品德高尚、才能出众的人展现出如同乾卦所象征的刚健之德，熠熠生辉；普通大众则遵循着坤卦所代表的柔顺、承载之德，过着平凡而真实的生活，这便是天地之道在民间最质朴的呈现形式，揭示了“易”与民间生活在道德、行为准则层面的紧密联系。

下阕：以“大鼠”的故事为例，讲述面对棘手灾祸，人们凭借智慧巧妙化解，这是人类在困境中运用自身能力的体现；而在“岳神”的故事里，人们怀着虔诚之心祈求庇佑，反映出人与神（可象征天地间不可控的强大力量）之间通过诚心建立起的联系。最后指出从古至今，这些民间发生的事情，都在《周易》所阐述的道理中得到彰显，强调了易理对民间万象的高度概括性和指导性。

《西江月·易映人间》

上阕：回忆往昔那些纷纷呈现的奇闻轶事，实则都暗暗蕴含着《周易》的道理。贤能之人顺应时机发展，展现出如乾卦“元亨利贞”中初始开创、积极进取的精神特质，而世间万物在坤卦所代表的宽厚、包容、孕育万物的特性下，呈现出多样且变幻的生活景象，进一步阐述了易理在人物命运与世间万象发展规律上的映射。

下阕：继续从具体故事深入，“小鼠乖张”代表生活中出现的乖戾、难以驯服的困难，人们依靠智慧去破解，体现了人类主观能动性与易理智慧的结合；“岳神威凛”象征着威严神秘、令人敬畏的力量，民众则以诚心相待，这是人与天地神灵间微妙关系的体现，再次强调了在这些民间故事里，人、事与天地自然（以易理为纽带）之间存在着的紧密而神奇的互动关系，深化了易理贯穿民间生活的主题。

《念奴娇·易理溯源》

上阕：从乾坤开辟说起，衍生出阴阳变化的易理，进而产生世间万物，岁月悠悠，历史长河中有着无数值得阅读品味的奇闻。如“研石呈能”体现事物独特本质的展现（类似乾卦的独特刚健之性在具体事物上的呈现），“大鼠施计”则是生命在复杂环境下求生存、求发展的手段（契合易理对事物变化应对的智慧启示），这些都是万物为了生存、发展而有的本能行为，同时也反映着易理的规律，而像“岳神临世”这样的故事中，民众怀着虔诚敬畏祈求福泽，展示了人与神秘未知力量的沟通方式，体现了易理中天地人关系的一种表现形式。

下阕：遥想古代圣贤通过观察天地自然创造出《周易》，其深奥主旨便在心中形成。看古今民间发生的各类事情，无不精妙地展现着《周易》的精髓要义。天地自然、人类社会存在着和谐共生、盈亏消长的规律，这些奇妙的真谛都可以通过《周易》去解读阐释。最后指出民间众多奇闻轶事的解读，都离不开《周易》所散发的智慧光芒，如同明亮的光辉长久照耀，再次强调易理对民间文化、生活哲理的根源性作用和深刻影响，升华了易理烛照民间奇谭的主题内涵，让读者感受到《周易》与民间生活千丝万缕又深刻内在的联系，以及其所承载的深厚文化底蕴和智慧价值。

经典综述

《武夷神佑：阴阳之道与尘世之缘》

在福建武夷山的深处，有一座神秘而古老的庙宇，供奉着武夷岳神。这座庙宇终年香烟缭绕，前来朝拜的信徒络绎不绝。

话说有一位名叫李明的年轻书生，他出身贫寒，但心怀壮志，一心想要考取功名，光宗耀祖。这一年，李明决定前往京城参加科举考试。他一路艰辛，翻山越岭，终于来到了武夷山脚下。

此时的李明已是疲惫不堪，加之天色渐晚，他便决定在山脚下的一家客栈歇息一晚。客栈中，李明结识了一位名叫老张的行商。老张常年在各地奔波，见识广博。两人相谈甚欢，老张听闻李明要去京城赶考，便好心提醒道：“这武夷山中有神灵庇佑，过往行人都会前去祭拜，以求一路平安。你明日要穿过这片山林，不妨也去拜拜。”李明本是个读书人，对这些神神鬼鬼之事向来不太相信，但出于对未知旅途的担忧，还是点头应下。

次日清晨，李明早早起身，按照老张的指引，来到了武夷岳神的庙宇。庙宇庄严肃穆，李明站在殿前，心中不禁生出一丝敬畏之情。他点燃香烛，虔诚地拜了三拜，心中默默祈祷：“岳神在上，保佑我此次进京赶考一路平安，若能金榜题名，定当回来重谢。”

拜完岳神，李明继续踏上征程。一路上，山林静谧，只有鸟鸣声和他自己的脚步声相伴。走着走着，李明突然感觉眼前的景色变得陌生起来，原本熟悉的山路似乎消失了。他心中慌乱，开始四处寻找出路。

就在这时，一位老者出现在他的面前。老者身着一袭白衣，仙风道骨，目光炯炯。老者微笑着对李明说：“年轻人，你迷失了方向。”李明急忙上前施礼，请求老者指点迷津。老者捋了捋胡须，说道：“此乃天意，你与武夷岳神有缘，神特意让我来指引你。”李明心中惊讶，但又半信半疑。

老者带着李明在山林中穿梭，不多时，便将他带出了困境。李明感激不已，想要报答老者，老者却摆摆手说：“不必谢我，要谢就谢岳神吧。”说完，老者便消失不见了。

李明继续赶路，一路上回想着刚刚的奇遇，心中对武夷岳神的敬意又增添了几分。

从周易哲学的角度来看，李明的这段经历可以被视为阴阳变化的体现。阴阳相互依存、相互转化，正如李明在困境中遇到老者的帮助，困境为阴，帮助为阳，阴阳的交替推动着事物的发展。同时，李明对武夷岳神的祭拜以及岳神的“显灵”，也反映了人与神之间的一种神秘联系，这种联系在周易中可以被理解为天人合一的思想，即人与自然、人与神灵之间存在着某种和谐共生的关系。

李明终于来到了京城，参加了科举考试。他发挥出色，文章深得主考官的赏识，最终金榜题名。

功成名就的李明没有忘记自己在武夷岳神面前许下的诺言。他带着丰厚的祭品，再次回到了武夷山。当他走进庙宇时，心中感慨万千。

李明虔诚地献上祭品，再次向岳神表达了自己的感激之情。就在这时，庙宇中突然闪耀出奇异的光芒，岳神的身影若隐若现。岳神开口说道：“年轻人，你的真诚和努力打动了我。但你要记住，功名利禄皆为浮云，切不可迷失本心。”李明连连点头，表示铭记在心。

从周易的角度来解析，李明的成功可以看作是他自身努力与神灵庇佑的共同结果。努力为阳，庇佑为阴，二者相辅相成。而岳神对李明的告诫，则体现了周易中关于平衡和适度的哲学思想，提醒人们在追求成功和名利的过程中，要保持内心的平衡，不被外在的物质所迷惑。

李明回到京城后，被授予了官职。他为官清廉，一心为民，深受百姓的爱戴。然而，官场的复杂和黑暗也让他倍感压力。

有一次，李明因为得罪了权贵，被诬陷陷入了一场冤案。他身陷囹圄，感到无比绝望。在这黑暗的时刻，李明想起了武夷岳神，他在心中默默祈祷，希望岳神能再次拯救他。

也许是李明的诚心感动了岳神，就在案件即将定案之时，突然出现了新的证据，证明了李明的清白。李明得以重获自由，官复原职。

经历了这场风波，李明更加深刻地认识到了官场的险恶。他决定辞官归隐，回到家乡。

在周易哲学中，李明的遭遇反映了人生的起伏和无常。阴阳的变化无处不在，福祸相依，当处于顺境时要居安思危，逆境时要坚定信念。而李明最终的选择，辞官归隐，也体现了一种对阴阳平衡的追求，放弃官场的繁华，回归平淡宁静的生活。

李明回到家乡后，在武夷山脚下盖了一间小屋，过上了平静的生活。他时常前往武夷岳神的庙宇，与神灵交流，分享自己的感悟。

多年后，李明寿终正寝。在他离世的那一刻，他仿佛看到了武夷岳神的微笑，迎接他走向另一个世界。

李明的一生，与武夷岳神结下了不解之缘。他的故事在当地流传开来，成为了人们口中的传奇，也让更多的人对武夷岳神充满了敬畏和信仰。

从周易的终极哲学思考来看，李明的一生是一个完整的阴阳循环。出生为阳，死亡为阴，而他在这一生中所经历的种种，都是阴阳相互作用的结果。武夷岳神在他的生命中扮演了重要的角色，既是他心灵的寄托，也是引导他走向正道的力量，体现了在无常的世间，人们对永恒真理和精神支柱的追寻。

待续