第五章 杀妹证道什么的,抱歉我不是古月方源 (第1/2页)

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“怎么？这么害怕我？”，肖涯看着扭捏道少女，想了想，也是正常，，“是因为我的契约？邪恶？抱歉啊，毕竟我最初的力量是邪神仪式呢。契约是“母亲”的赏赐，深渊里我这种算好的了。”

“没…没有，不敢…主人不要生气。”，菲娜·法姆·阿修莱特有些慌乱，随后看着他说些她听不懂的话，不过还是有些好奇，于是樱唇轻启，问道，“主人你说仪式？那是什么？”

“安啦，这么怕我？我又不是【极道毁灭】里的主角，啧，你这么可爱，虽然灵魂有些瑕疵，不过你作为美丽的宝石来说，值得收藏呢。”

肖涯随后想起古早的小说。

极道毁灭，讲述一个主角得到宇宙之心后，走向邪恶，毁灭道路、危害社会、对抗国家、对抗世界的故事。

假如你突然得到了可以打破宇宙平衡的至高无上之力你会怎么样？

是做一个行侠仗义救国救民的好人？

还是肆意地放纵自我的欲望，将内心深处最黑暗的一面爆发出来？

以前不敢想的，不敢做的，是不是都敢想、都敢做了？

一般来讲，后者变为现实的可能性大很多。

不过在YY小说里，前者又似乎多一些。

这本书，说的就是一个得到强大力量后走向邪恶毁灭道路、危害社会、对抗国家、对抗世界的人的故事!

呵呵呵，肖涯最终没有成为极道毁灭者，宇宙那么璀璨，生命那么脆弱，美少女那么让人怜惜，世界还是精彩的呢。

作为“神”的他来说，现在不会干涉万花筒宇宙的任何决定，发展科技就科技，发展宗教就宗教，发展神秘就继续神秘。

阿库娅的教义肖涯不敢苟同，只是不想她随着信仰破灭，跌落神坛罢了。

说到底阿库娅也只是“裁决系统”的打工人，明明是神袛却要接引凡人，哪有自己万花筒神使那么自由自在，逍遥快活。

说到底他一般不是很在意身体的交合，主要是灵魂深刻的欣赏，现在为止，上本垒的女性也不过五指之数。

巴麻美，安娜，菲娜·法姆·阿修莱特，汉娜·艾特，这都是她们惹急了自己。

试问，若是作为穿越者，被人枪口指着，谁能原谅拿枪的人？

当然晓美焰除外，至少来说，他还是没有晓美焰那种“执着”，这种执着明明是儒释道所摒弃的，所要斩灭的。

可是人若是没有念？（执念）

那么人现在还是单细胞动物，不不不不，甚至还是粒子，不不不，或许更小，夸克？

也不是，可能比夸克还小呢。

夸克更低？

肖涯想了想，自己作为“神袛”，也没能感受到更小的物质，除了高级能量以太粒子，和不可观测的“因果”，他实在无法想象“小”的极限。

最终难道是所谓的：朝闻道，夕死可矣吗？

哪样人生还有什么意义？

喜怒哀乐，七情六欲，那样根本就是无意义的。

可是庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！“

若有轮回，我想，今世的庄子一定是棵瘦小的树，就活在我们周围，叶片是他眼睛，花瓣是他的嘴唇。

冬天，他闭上眼睛，沉沉睡下，做了一个又一个让人心疼的梦；到了春天，他从白马飞行的梦里醒来，看着世人，看着世界。他想说话，但没有风，发不出声音。

世人对《养生主》存在太多的误解，庄子被当成了一个非常消极的唯心主义者，其实他对尘世已有了种决绝。

庄子的决绝早在《逍遥游》中就有体现：生命长短，两事物之间没有可比性。

使命不同，生命价值不同，它们之间的称谓也不同。朝生暮死的菌类与不知春秋的寒蝉的一生被称为“小年“，五百岁的灵龟与八千岁的椿树的一生被称为“大年“。

“小年“不会明白“大年“所面对的苦恼，所以它们之间的比较毫无意义，庄子思想中所体现的正是对这种比较的拒绝，而不是对它们存在价值的忽视。

无论“大年“还是“小年“，它们都息息相关，构成世界。

于是庄子提出了“养生“一说。所谓养生，简单点说，就是让生命良好地延续下去，精神饱满地行使世间职责。

为了“保身、全生、养亲、尽年“，庄子提出了“决绝“之道。

首先是对无尽欲望的决绝。

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！“在很多版本的译文里，此句的翻译是：人的生命是有限的，而知识却是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，怎么能不窘困呢？如果已经窘困了，还要不停地追求知识，那可是十分危险的！

初读此文，对庄子的话很疑惑，看了好几个版本的翻译之后，更疑惑了。

我一直坚信庄子不会消极地劝说别人不去求知，历来对他如此理解是有误的。

于是，我试着对这段原文重新理解。“知“在古文里是知识、才智的意思，这么来看，原版本的翻译仿佛无可厚非，但这真的是庄子本意吗？

如果“知“指的是才智，有才智的人理应受人尊敬，那么，“知“是否可以理解成功名或者知名度？这样一来，这句话就应理解成：人的生命是有限的，而知名度（功名）是无限的，用有限的生命追求无限的功名，怎么能不窘困呢？

乍一看，这般翻译还行，至少不消极了，但仔细推敲，还是欠妥。

我一直斟酌开篇首句的意思，想过无数个解释方法，一个个都被自己推翻了。