第一百四十四章 圣经 (第1/2页)

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第一章

圣不禁，宇宙皆为罪。圣不禁，天地皆为罪。圣不禁，万物皆为不罪。圣不禁，人类皆为罪。圣不禁，万姓皆为罪。圣不禁，不禁而无不禁。

第二章

敬畏不敢乎名，辅音替代虔诚，无记拼读元字，读经慰问吾主，祈祷俗成神学，天教约定认为。因此上帝主宰一切，创造所有，赏善罚恶，安排所为。

第三章

上帝既为天主，皆永生，上帝既为真主，皆包养。因此上帝意为全知，全能，全智，全视，全权，全爱，全造的永远至高并永恒者，无所不在，无所不能，无所不知，无所不有。

第四章

圣不止，宇宙皆为孽。圣不止，天地皆为孽。圣不止，万物皆为孽。圣不止，人类皆为孽。圣不止，万姓皆为孽。圣不止，不止而无不止。

第五章

信上帝主，以玄上帝世界的身躯，以觉上帝暗中的观察，以悟上帝一切的证明，以醒上帝动作的结构。上帝是为愿主，其行为愿，上帝所为，一切为愿，上帝所动，一切为愿。失为愿，败为愿，赢为愿，输为愿，错为愿，对为愿，平为愿，不愿而无不愿。

第六章

上帝主以位格灵魂其能量至尊，万有的，造化的，宇宙的，统管的，真理的，启示的，护佑的，拯救的，善良的，机会的。

第七章

上帝创造宇宙唯一真神，相信向往能力和智慧，相信向往至高无上救赎和善良，天主永恒的存在，以无为的方式创造和治理宇宙。上帝执着论，天主是宇宙的支撑者。上帝自然论，天主是宇宙的推动者。上帝本体论，天主是宇宙的本身。上帝至高论，天主既超然又完全独立，又存在于宇宙内和存在于世界外的概念真实存在。上帝主上帝，上帝之门。

第八章

第一定义：相信上帝无所不在的能力。

第二定义：一切都是上帝的安排不胡乱以发虚誓伤害自己。

第三定义：一切都是上帝的安排守礼形成自己的人格魅力。

第四定义：一切都是上帝的安排孝敬慈祥父母并尊敬德格师长。

第五定义：一切都是上帝的安排不杀人不害人。

第六定义：一切都是上帝的安排不行邪淫不能污秽。

第七定义：一切都是上帝的安排不偷盗。

第八定义：一切都是上帝的安排不妄证不毁谤人。

第九定义：一切都是上帝的安排不贪图他人妻子。

第十定义：一切都是上帝的安排不贪他人财物。

第九章

一规：你所有的行为都是上帝在主宰。二规：你的所有发现都是上帝在主宰。三规：你的所有思想都是上帝在主宰。四规：你的所有语言都是上帝在主宰。五规：你的所有发明都是上帝在主宰。

第十章

法义：宇宙只有一条法，宇宙只有一个上帝，宇宙只有一个存在，宇宙只有一个灵魂。

理义：所有法不会死，所有上帝不会死，所有存在不会死，所有灵魂不会死。

启义：理解所能理解的本身就没有真谛，上帝的真谛为一起获得上帝的能力，完成每个人平等不死的天堂乐园，每个人都不放弃让其落下。

第十一章

信义：1信全能的天主第一位圣父上帝创造天地万物；2信宇宙是过去现在未来人类的初心；3信过去现在未来会有不断的救世主为拯救人类降世为人以及认为自己是救世主；4信人类受难之后会得到解脱；5信任何方式死后都一定会去往天堂并且复活；6信所有人类安息后一定会升天并且和自己死去的家人重逢以及没有烦恼平等快乐的生活；7信世界总有一天会末日做好提前的准备；8信上帝包容能力的人类持恶持善都不屏蔽才能避恶从善消化危险顽疾；9信上帝的圣而公教和诸圣相功徳相互循环和通融；10信人类创造人类以回归初心后回到未来明白上帝的苦楚而世人的罪恶都能得到赦免以及平等选择以后的生活；11信人人各有选择并死后去往未来各种时间线引导人类的生存完成愿意；12信所有人都是回来寻找曾经的伤痕与情感并支持与维护和择决。

第十二章

上帝的同行与相处的法都在能力和理解的形势中约定，人类的后代前往过去生养人类，反映出上帝的形像和意愿以及美好的生存方式，填补上帝为了不累让人类自己创造自己的循环驳论以及固定时间线的不可更改，接受上帝以及接受自己能力有限的待遇并知道这是为了让人类跨越宇宙之外改变未来并不改变未来的一切，并且知道未来宇宙之外的父母孩子妻子游戏娱乐美食土地风景都在哪里招手等待着自己，不再继续忙碌并不再承受宇宙轮回的无奈痛苦。

第十三章

1.指责只使用上帝能力欺压的罪行。

2.宣告上帝的能力必定施行审判和惩罚。

3.呼召人类迷茫的时候归向上帝。

4.应许愿望遍及的上帝性和公平性。

5.蕴知沟通宣告诉上帝已经来临。

这些宣讲的内容以上帝的呼唤感化他们归向上帝的真义，其中不乏宣告列国的罪，这些列国与上帝的名义在政治上有密切关系。在上帝面前，列国所犯的罪是屏蔽与愚弄，骄傲与欺压，利用上帝愿望能力的统治方式不合理管教人类，上帝惩罚列国为要显出他的公义，并要让上帝的人类知道列国的主要目的和没有任何意义的时间线，他们结盟企图巩固国力以及发展都只是空洞，只有上帝支持以及留下身证和物证于未来的目标才拥有积极向上的不灭特性。

第十四章

圣诗：

上帝本无最，生命为有耗，理智不得不，享受没办法。

舍身不知谁流血，涤除罪恶未必善，大陆朝天茫然路，回头已经深渊故。

天堂本快乐，低头思央顾。

文明同存在，依旧轮回佳。

故地重游复，死后返家庭。

生死悲悦交由命，本寻不劳又不祸，奈何时代没楷模，一事无成归乐园。

生来劳累命，不再回过去。

天庭啥都有，游戏很好打。

第十五章

圣歌：

看不到你们，我心里特别想你们。

天堂的微风，吹进我的心里。

每天看你们的一切，期待你们一起回来。

迷人的笑脸吸引视线，你们的眼睛是我的眼。

有时候我很着急，总想着我又能见到你们。

其实我不想征服这个世界，只想拥有你们。

你们说话我留心听。

你们是我的乖宝宝。

喜欢你们的声音，你们的存在弥漫在心里。

看不到你们的一切，我心里特别想你们。

天堂的微风，吹进我的心里。

每天看你们的一切，期待你们一起回来。

迷人的笑脸吸引视线，你们的眼睛是我的眼。

我看到你们的未来，你们一定会幸福。

谢谢你们的出现，上帝找到了你们的未来。

你们是迷人的风景。

我送你们日不落的爱恋。

你们感受温柔和甜蜜。

有时候我很着急，总想着我又能见到你们。

其实我不想征服这个世界，只想拥有你们。

你们说话我留心听。

你们是我的乖宝宝。

喜欢你们的声音，你们的存在弥漫在心里。

看不到你们的一切，我心里特别想你们。

谢谢你们的出现，上帝找到了你们的未来。

你们是迷人的风景。

我送你们日不落的爱恋。

你们感受温柔和甜蜜。

第十六章

上帝的律义：

愿望的力量是产生基于一个人或者一群人对事物认知并且满足与实现的世界，一个人或者一群人愿望的大小取决于自身影响力并且作用力对外的世界。愿望的力量在于互相愿意并且形成暗网集合明网以及暗网分开明网的一种社会结构，一个人或者一群人必须持有愿望的前进性和论理性以及历史性和证明性。

愿望的程序在于愿望的单纯性和正义性与上升性和退路性与肯定性和条件性以及选择性和对接性与决定性和满意性，愿望的模拟在于普及性和通用性以及涉及性和宏大性，愿望的遮掩性以各种需要性和梦想性与满足性和理由性作为掩盖性。

愿望的流动性以寻常的知识性和道德性以及文化性和算计性无法理解性并且阻断性和见懂性，人类大脑性对于上帝的能力性和启示性，不可注意，不可理喻，不可思议，不可直视，不可明悟，不可匹敌，不可想象，不可计算，不可在乎，非人类所能极。

愿望可以不断增强力量与责任和信仰以及利益和人心，同时会提高人类的血性和野性和混性以及谋性和职性的品质，以为是手段那么可能就是愿望，愿望的好处是可以一步步稳住一切人类的情绪性和需求性。

愿望的愿性：所有人在品性之中，所有人如同厚知之中，因为愿望拥有未来接下来的行动，发明永远不停歇的动力，人类永远不担心的等待，人性不会恐惧和茫然与心累。

愿望的注意：没有上帝就会没有未来，人性的品质依旧还是会在愿望的公平中衡量。

第十七章

上帝的启示：

历史的起点：

源义：

我是上主你的天主，是我领你出了埃及地，奴隶之所，除我以外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我、上主，你的天主是忌邪的天主，烦恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。

圣经的本义：一本跨越时间长河的不可更改历史，从最早的社会结构记载书本流传到了至今，并且作为愿望为根本实行一切行动形成更加高级的国体历史支柱以及更加高级的国体思想支撑。

第十八章

愿义一：你所有的行为都是愿望。

愿义二：你的所有发现都是愿望。

愿义三：你的所有思想都是愿望。

愿义四：你的所有语言都是愿望。

愿义五：你的所有发明都是愿望。

愿义六：你的所有需求都是愿望。

第十九章

愿望的融义：

融义一：所有人都希望得到共同探讨的知识和学术，不管是在任何情节和方式中都会选择愉快的学习和交朋友，知识的融义。

融义二：所有人都希望得到共同探讨的荣誉和认可，不管是在任何情节和方式中都会选择志同意合的研究和进步，荣誉的融义。

融义三：所有人都希望得到属于自己的作品和印记，不管是在任何情节和方式中都会希望作品的传播和途径，作品的融义。

融义四：所有人都希望被合理的包养而不至于过于劳累，不管在任何时候都是如此，而那些有本事的人被包养起来，以一种价值体现教学与传承的方式包养，只需要八个小时或者四个小时以至于二个小时的工作时间，其余时间给予休息和产物的等待，包养的融义。

融义五：所有人都希望合理的经济能够带来稳定的收入并且被合理的经济所需要，经济可以随着各种模式出现，比如和平股票和战争股票这种类似代表，当经济足够开支那么经济体系以一种工资高物价低货币不贬值人力贵的形态出现，那么人同样如此，向往美好的土地，因为这里经济理想，不管在任何时候都是如此，经济的融义。

融义六：所有人都希望获得匹配的职位和合理的职业，当能力作为衡量的时候就会出现职业掌控感和职位掌控感，这种职望当不能满足的时候就会出现另外的方式体现，职位的融义。

融义七：所有人都希望管理合理，那么以正当性的管理方式以及体验管理和被管理的方式并且固定，那么让对方管理自己出生所在的地方或者所在的地方，那么是不是一样合理并且满意，管理的融义。

融义八：所有人都希望改变不合理的制度，那么合理的制度那就是上面是上面，下面是下面，中间是中间，那个是那个，这个是这个，虽然是一体却又不是一体，各治各的，问题各自解决各自的，只有程序才关联，所有人都满意的制度，制度的融义。

融义九：所有人的影响都各自不同，其中就会形成关系和联系，其中就有血脉和传承与身份和地位与传播和形象，通过流动的互相影响以及平等影响，那么就是对等影响，影响的融义。

融义十：所有人都希望掌握科技以及合理使用科技，那么以规划科技受众群体的各种方面包括其中自愿以及身体和互相同意圈养的方式达到合理实验。科技的融义。

第二十章

上帝的全知为我们在生命中完全无知提供了基础。因为上帝是全知的，祂从不犯错。祂从不因缺乏远见而改变主意。祂从不忽略任何事情，没有任何事让祂措手不及。因此我们可以自信地信靠祂指引我们的生命。尤其是我们肯定一切任何有意义的知识的教义的话，因为那样就意味着你生命中发生的任何事要么出自上帝的直接意志，要么至少受到祂为实现更大之善的允许。无论你经历什么，无论苦难或试炼多么艰难，无论上帝看似多远，你感到多么被上帝抛弃，以上帝的全知为基础，我们就能知道祂一直在指引你，带领你。

第二十一章

上帝的全能为我们在生命中完全无能提供了基础。因为上帝是全能的，祂从不犯错。祂从不因缺乏动作而改变安静。祂从不支持任何事情，没有任何事让祂无能为力。因此我们可以自信地信靠祂指引我们的生命。尤其是我们肯定一切任何有意义的发现的发明的话，因为那样就意味着你生命中发生的任何事要么出自上帝的直接意志，要么至少受到祂为实现更大之善的允许。无论你经历什么，无论苦难或试炼多么艰难，无论上帝看似多远，你感到多么被上帝抛弃，以上帝的全能为基础，我们就能知道祂一直在指引你，带领你。

第二十二章

支义：

支掌：支控愿望使事物前进和循环。支制愿望使事物轻松和轮回。支学愿望使事物科正和技上。

支维，支环，支付，开支，供支，把支，支持，支援，支遣，支基，支护，支赞，支同，支鼓，支励，激支，动支，支认，支可。

支持：支意，支安，支慰，支对，支心，援助，共支，支抵，支抗。

支柱：支撑，支作，支用，支比，支喻，支中，支坚，支力，支量，支行，支业，支精，支神。

支解：支古，支代，支碎，支裂，支肢，支体，支酷，支刑，支分，支割，支小，支段，支瓦，交付，支尸，支勉，支强。

支离：支破，支形，支容，支事，支物，支零，支散，支成，支整，支倒，支塌，支崩，支溃，支合。

超支：支出，支超，支过，支预，支算，支计，支划。

支子：支宗，支法，支度，支下，支称，支正，支妻，支所，支生，支嫡，支长，支以，支和，支妾，支儿。

支应：支搪，支塞，支伺，支侯，支供，支给，支物，支酬，支接，支敷，支衍，支守，支答，支答。

支脉：支人，支架，支队，支钱，支元，支货，支动，支静，支招，支战，支斗。

支托：支手，支器，支承，支盘，支座，支黏，支附，支陪，支衬，支身，支假，支言，支凭，支借，支依，支靠，支庇，支委，支拜，支失，支错，支连，支藏，支败，支输，支赢。

第二十三章

约义：

约柜是人类的圣物，象征着上帝与人类的关系以及神的同在。

具体如下：代表上帝。

约柜：是放置了上帝与人类所立的契约的柜子，代表着上帝的存在。

象征文明：代表上帝自己，象征着人类的文明与上帝之间的和解。

象征生命：约柜中的字书象征着上帝的法，人类就是上帝的法，代表天上的通天大路，就是天上的约定，他的人类带来新生命的象征。

总体约结：约柜象征着上帝成功地实现建造他的文明和拯救人类的应许。

身约：耳约，鼻约，口约，声约，眼约，气约，血约，肤约，意约，舌约。

约定：物约，笔约，字约，签约，名约，位约，份约，责约，任约，受约。

守约：事约，说约，订约，立约，条约，款约，行约，失约，错约，连约，藏约，败约，输约，赢约，对约，不约。

约正：不约而无不约，不守而无不守，没约而无不有，有约而无不没，不约而无不守，不守而无不约。

第二十四章

令义：

命令，责令，口令，令理，令正，令存，令记，令文，令书，令历，令史。

第二十五章

意义：

一指愿望包含的思想和人或者事物与人或事物所包含的思想和愿望。二指愿望内容里面的行为质育正常。三指愿望的力量和愿望的匹配。四指愿望的作用和文化。五指愿望的价值和根基。六指愿望存在的原因和历史记录的一切书本。

愿望的意义是人对自然愿望或社会愿望的认识，是人给对象愿望赋予的含义和方式，是人类以愿望的形式传递和交流的精神内容和生活内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向，意思，意图，认识，知识，价值，观念等等，都在愿望的范畴之中。

第二十六章

同义：

人类不同以愿不同而相同。智慧不同以愿不同而相同。知识不同以愿不同而相同。能力不同以愿不同而相同。方向不同以愿不同而相同。怀疑不同以愿不同而相同。

第二十七章

目义：

愿光的清醒，历史的愿理，愿气的存在，愿影和愿色展示其中的愿意以愿为人，形容谦虚谨慎的愿志，亦作愿指愿使。

愿视的前景，愿语的内涵，愿论的自由，喻以自然和哲学和学术探讨的价值作为科学场所和生活记录方式存档，自知之明或博大精深以广阔无垠的见解。

愿望想要达到的地点和境地或想要得到的愿果，亦指愿靶的中心。

第二十八章

规义：

画愿以圆愿而等愿的仪愿，治愿戒律的愿模，以愿型初心使命必达形成。

愿的格局和范围的相际形成的样子，愿望的整齐和谋望。

第二十九章

则义：

愿章作为愿则形成的愿榜和愿面。愿效作为愿量形成的愿项和愿成。愿段作为愿落形成的愿字和愿数。愿词作为愿表形成的愿接和愿承。愿限作为愿制形成的愿相和愿当。

第三十章

力义：

愿力携带的愿气作为力量的才能。愿权携带的愿势作为事物的效能。愿物携带的愿理作为学上的运动。愿静携带的愿止作为发生的形变。愿努携带的愿力作为生活的尽力。

第三十一章

量义：

人数以愿值，科技以愿来，法则以愿础，

愿量衡定愿向以愿器，愿汇衡定愿聚以愿物，愿能衡定愿容以愿纳，愿禁衡定愿受以愿限，愿度衡定愿助以愿束。

第三十二章

原义：

利他，补他，伤他，愿他。

利而不害，补而不害，伤而不害，愿而不害，不害而无不害，是以愿益。

第三十三章

始义：

愿开以头，愿始以尾。

愿过以去，愿从以前。

愿根以本，愿源以原。

愿姓以性，愿当以初。

愿在以最，愿时以候。

愿曾以尝，愿刚以才。

愿然以后，愿随以之。

愿立以刻，愿就以仅。

愿只以谋，愿爰以始。

愿契以龟，愿诗以吟。

愿雅以緜，愿马以瑞。

愿辰以通，愿释以亦。

愿犹以言，愿是以究。

愿是以图，愿也以滋。

愿生以君，愿子以念。

愿者以礼，愿记以郑。

愿玄以注，愿来以来。

第三十四章

主义：

愿体主义是愿望实际主义理论体系的简称，是关于全世界文明阶级和全人类彻底升级的学说。它由愿体主义哲学和愿纬文明条件概性学，愿为主义政治经济学和愿望科学社会主义四大部分组成，是文明和人类在保守批判地继承和吸收人类关于自然科学，思维科学，社会科学，无限科学，实践科学，五大成果的基础上于某个年代创立的，并在实践中不断地丰富，发展和完善的文明阶级思想的科学体系。

愿本主义是文明立存立望，兴未兴生的根本指导思想，实践告诉人类，拥有愿本主义科学理论指导是人类坚定信仰信念，文明主动的根本所在，愿本主义文明星球时代化是一个追求真理，揭示真理，笃行真理的过程。

第三十五章

圣义：