第一百四十二章 儒经 (第1/2页)

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第一章

儒生不满，宇宙皆为小人。儒生不满，天地皆为小人。儒生不满，万物皆为小人。儒生不满，人类皆为小人。儒生不满，万姓皆为小人。儒生不满，不满而无不满。

第二章

仁爱令人宽容，情义令人行融，礼貌令人文明，智慧令人广博，诚信令人真实，忠恕今人不欺，孝悌令人善顺，贤勇令人倾诉。是以儒生立君不立臣，立臣不立君。因此儒生立尊重，立和睦，立大同，立世界。

第三章

儒生皆知儒之立核，儒所入，皆知儒之立心，儒所世。因此儒法立成，儒法相生，儒法互合，儒法规则，儒法竖矩，儒法言出。因此儒生处儒之身，处儒之命。儒而不单，儒而不分，儒而不散，儒而不拆。儒立合作，是以儒商。

第四章

儒生不竖，宇宙皆为君子。儒生不竖，天地皆为君子。儒生不竖，万物皆为君子。儒生不竖，人类皆为君子。儒生不竖，万姓皆为君子。儒生不竖，不竖而无不竖。

第五章

以儒主者，以为人立生者，其为儒生。儒之所行，一切皆为人。儒之所动，一切皆为人。失为人，败为人，赢为人，输为人，错为人，为人而立为人。

第六章

儒生者，仁之，义之，礼之，智之，信之，忠之，勇之，孝之，悌之。是以不儒而无不儒，不生而无不生。

第七章

儒法儒，规矩儒，商法商，文化儒。儒生天地之满，儒生宇宙之意。儒无情，一切都不满意，儒一切，层层设置规矩，儒法出，步步建立轨则，儒学生，条条引导文化。此两者同文而同化，同类之儒，儒之又儒，众儒之门。

第八章

君不见天上之明星空来，漂泊不定悬浮还。

君不见地球之土凭空化，时光无尽必定造。

君不见时空之今不动变，玄风吹拂春四季。

人生非常尽责天，未知一切皆活鲜。

天生一切必有用，了却不知不复来。

长生不老且为乐，游戏娱乐至美食。

街机子，软件生，无线器，游戏仓。

与爱人长相守，天地为君让一生。

携手机，玩电脑，流连反转回古老，曾经的美那些好。

永恒在有时茫，心闷补充初始盲。

人生昔时各自乐，于众生时一起庆。

圣贤皆明白，只为内体喜。

儒生不愿醉，只为不足贵。

第九章

儒之不见名曰服，儒之不闻名曰级，儒之不得名曰异，儒之不尽名曰统，儒之不会名曰容。此五者原本为一体，曰混其为儒。

第十章

儒不可挡，一切为人皆交，一切为人皆谈。因此儒生以商止商，以吏止商，以文止商。以吏止吏，以吏止文。以文止文，以文止吏。

第十一章

儒生永存，是为不满，不满之门，是为儒立。一动一立，一设一置，一上一下，一等一级，一法一规。

第十二章

是以儒生之文，知其风，知其雅，知其颂，知其乐，知其器。儒之缺偏科进取，儒之优交友出众。立儒法，则无不儒。立儒愿，使生利息，立儒心，使生成功，立儒情，使生交易。

第十三章

儒雅若木。木善利万物而不息，处众人之所悦，曰处于天。儒善治，儒善能，儒善财，儒善俗，儒善习，儒善鄙，儒善荐。儒唯不静，曰永动。

第十四章

儒之诗歌，一形一念，儒之书生，一学一子，儒之礼节，一尊一敬，儒之易经，一算一理，儒之乐器，一创一传，儒之春秋，一历一记，来之，回之，令而重处，语而深圳，志而曰作，训而恰当，是立儒究。

第十五章

以儒治国，以儒用兵，以天文学识，传一切学。世界可期，世生纠纠，儒慧不敛，财源不宰，国心儒用，教化学者，儒眼强观，儒思补贷。曰儒生治，国无仁而兵自义，国无信而兵自贷，国无法而兵自亏，国无敌而兵自损。

第十六章

儒治国事如书籍，划分文种，是立学科。学科之境立翻书，立翻书则瞌睡，瞌睡则知其醒，知其困，可以儒国。儒国之法，可以永儒，是立儒世，儒命之路。

第十七章

儒治国如治惰，以治惰于天下，其一种治气不治身，其二种治体不治疗，其三种治法若治情，其四种治规若治血。儒治国如下，交流，交易，买卖，碰撞，再见。

第十八章

其愚难开，其诬难账，其奢难平，其贼难责，其烦难驱，其乱难搞。曰之于温柔，意之于敦厚。疏通之地，出于知远，广博之根，落于易良，洁净之路，万里精微。恭俭成之，庄敬足之。属辞从之，比事对之，是以儒生不回，曰有儒，不儒，曰有学。儒之未来，常于人存而不变，随人而至，则有学识。是以儒生干不干，不干平白之故，草不草，不草事出之因。儒以宇宙之乾坤于常然，而立规律。

第十九章

儒者以私谋商，因此交之不足，是以不易之。国之易治，儒心法，儒学术。曰，以儒治国，国之儒，以儒治国，国之儒，无本白费之力，重复利润之宜。因此两者，立儒来，常知儒来，是立儒去。儒去回之，归之，与反复之，儒来儒去，天儒之。

第二十章

国之儒，以无规而乱之多，是以国矩。国之儒，以无法而人之奈，是以国治。国之儒，以无文而字之证，是以国形。儒无教之宗者，是以震撼。

第二十一章

明徳兴，出儒生，亲民政，有儒至，六经存，儒学渊，国家法，儒来编。

第二十二章

国欲儒之，必固始之，国欲儒之，必固划之，国欲儒之，必固界之，国欲儒之，必固河之，是立最儒。儒不可脱于国，国之儒生可以临于国。

第二十三章

儒者格物，儒者致知，常以儒作商。诚之于心，其意乃正，修之于身，其家乃齐，治之于国，其天乃平，下之于心，其为乃儒，儒之于天下，其法乃律。曰以儒观儒，以商观商，以文观文，以书观书，以照抄观照抄。

第二十四章

国之如儒，儒如众国，全国之儒，动而排之众国，静而斥之众国。曰儒国以汇众国，则取潜国，儒国以汇单国，则取蝗国。曰或止以安，或静而虑。儒国不过书生人，生国不过秀才人，两者融为一体，儒国无患。

第二十五章

文明之路在于儒，先治其书，欲治其书者，先放开其文，欲放开其文者，先放开其词，欲放开其词者，先写其书，欲写其书者，接创其句，欲创其句者，接造其组意。儒之逆天，儒之超天，天之儒下，儒之天上。是以儒生曰，国之栋梁，是立儒生主，国之根基，是立儒生相。学而时习编，孺子可教制。学而编，学而制，教而编，教而制。

第二十六章

世界必有儒愿，和平必有儒怨，是以儒生执学，而要洗于众国。有国合作，无国商量，天常儒国，常与国流。

第二十七章

梦想儒来，幻想儒来，志向儒来，愿望儒来。持商众儒，皆所生意，持儒众贩，皆所营业，因此儒额而挥霍无度，皆所回本。儒其权，儒其钱，儒其物，儒其国。众国相儒，主客相儒，国至儒法心同。

第二十八章

天下皆知儒之立儒，立动静儒，皆知儒之立儒，立传承儒。曰上下儒生，儒子相成，儒身相较，儒学相倾，儒识相和，儒书相随。是以儒生处儒之理，教儒之学，众国儒而不别，儒而不叛，儒而不逃，儒而不躲。儒唯不坐，是以儒动。

第二十九章

儒生不礼，宇宙皆为女人。儒生不礼，天地皆为女人。儒生不礼，万物皆为女人。儒生不礼，人类皆为女人。儒生不礼，万姓皆为女人。儒生不礼，不礼而无不礼。天地之间，其儒非儒，其儒不可限儒，儒而华上，儒言无穷，滔滔不绝，连绵不绝，汹涌澎湃，如雷贯耳，字字真言，言之有理。

第三十章

儒生不义，宇宙皆为太监。儒生不义，天地皆为太监。儒生不义，万物皆为太监。儒生不义，人类皆为太监。儒生不义，万姓皆太监。儒生不义，不义而无不义。

第三十一章

儒长运久，所以能长且久者，是以发明儒，曰能发现儒之长久。是以儒生洗其儒而儒存，补其儒而儒更。是以儒新，曰能成儒先。

第三十二章

儒生推学，儒无止境，儒所众国，全国卷儒，儒国无极，众儒无尽。此儒者，以卡不同，曰令有所读，见银拥行，面额抱币。

第三十三章

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是以儒生之象，立众人式。本就会学，本就会问，本就会思，本就会辨，本就会行。儒立不庸，立炫耀，儒之大学。

第三十四章

徳为高善，品为境界，是以儒生以论作品。虽处评判，身处保守，万儒之主，而以非儒似超儒，亲明为主。

第三十五章

儒行是尊卑，儒为是成就，儒存是延类，儒命是集团，儒结是公司。是以儒生为诛心，曰无中庸，常儒诛身，曰有知新，是谓风度。曰儒生者，儒生之师，曰儒生者，儒生之资。不崇其儒，不儒其资，虽儒大名，是谓小名。

第三十六章

容其貌，备其预，为天下儒，常儒近人，特立于主。刚其毅，自其立，为天下儒，常儒仕途，忧思于补。宽其裕，举其贤，为天下儒，常儒乃足，援能于可。任举为通，考验为证，儒生则用特立择行。曰儒法无尽。

第三十七章

儒规若为，儒规立万物而有所绩，儒交友万物而有所劲，处众生之所印，曰处于人。仁儒说，义儒喊，信儒夸，礼儒宣，智儒读，声儒告，音儒诉，情儒吼，绪儒辨，士儒骂，谈儒唱，黑儒诗，忠儒歌，真儒讲，申儒评。儒唯无遗，曰遍及。

第三十八章

儒取天下而曰意义，见其值得而立。儒生之器，让其享受，只而传销，是而诈骗。曰美或成或做，或建或设，或举或报，或刑或案。是以儒生普法，执法，乐法。