第一百三十三章 无字天书 (第1/2页)

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古衫还购买了一本《无字天书》，由于涨价了又打折扣，他赶紧买了下来观看。

【第一章】无中无，常无字；象中象，常象书。无字天地之始，无象万物之母。故常无形，以观其妙；常有状，以观其态。此两者同体而同意，同谓之书，书之又书，众书之门。

【第二章】天下皆知天之为天，天不变；皆知天之为天，天不移。故天空相生，苍天相成，上天相较，宇宙相倾，天地相和，天法相随。是以天人处无字之身，行天之命。天而不虚，天而不藏，天而不攻，天而不功。天如起页，是以天书。

【第三章】无象，人自象；无形，人自形；无欲，人自欲。是以天人之目，为其心，为其目；为其学，为其汇。人自知自欲，人者自断自分。为有象，则有而治。

【第四章】无象而用之是为精，现实和灵魂皆为万物之主。无其有，无其虚，无其空，无其假。真实似幻或在，不知无之女，有具之后。

【第五章】天地无字，以万物为天书；天人无字，以万姓为天书。天地之间，象形体文，虚而汇实，动而转真。多言数字，物理守原。

【第六章】无神不死，是谓物质，物质之门，是谓天地根。绵绵若存，生生不息，源源不断，用之乐勤。

【第七章】天象地形。天地所以能象且形者，以其动态，故能察觉。是以天人无其象而象存，外其象而象先。以其无形，故能成其形。

【第八章】虚若空。冷利万物而不热，处众人之所寒，故几于象。居无象，心无象，与无象，言无象，正无象，事无象，动无象。天人无象，故大象。

【第九章】持而无之，不如忘记，忘而无不忘，不忘而无不忘。象而有之，自会得之。大象无形，自会回之。无字天书，自会读之。正文结局，结局之后，依旧天久书长，自会无限之。

【第十章】万象万形，天地抱一，大象归一，天人合一，排除玄览，透视一切，以目居象，正文起伏，故事四达，确定主体，写之、需之，形而有之，为而长之，长而不断，最后结局，是谓作家。

【第十一章】制定大纲，以述心象，天亦如此，人亦如此。故有之为益，无之为付。

【第十二章】主体与无象，主题于有形，内容于选择，结论于寻觅，是以天人断章取义，故无限文章。

【第十三章】大象若形。大象若形，所以有大象者，为有形，及无形，有无象，故以无形为天下，若可融天下；以无形为天下，若可合天下。

【第十四章】视之不见名曰无，听之不闻名曰无，搏之不得名曰无。此三者，故混而为一。其上无味，其下无量。无不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓天象。迎之不见其大，随之不见其身。执象之形，以御今之有，长存古始，是谓无纪。

【第十五章】古之象为士者，精打细算，大能天有。故强之为强，强不可变，故能随处可见象人。

【第十六章】与无象，致虚无，守静无，万物并作，以观反复。天物形形，各复归其文。归根曰无，是谓无形。无形曰字，知字曰识，不知字，作象吉。知常词，词乃故，故乃说，说乃书，书乃天，天乃久，没象不殆。

【第十七章】太象，言无象，无知有之。其次，动而出之。其次，听之。其次，观之。信不信，心象信，象其贵言。无功无法，皆谓象然。

【第十八章】正无象，大象真，有往义；慧象出，有大贤；六亲相象，有离合；国家相象，有宏途。

【第十九章】事无象，象弃体，人自取；象弃身，人自拥；象弃利，人自掌。此三者，故有所属，见象抱先，见象留后。

【第二十章】动无象，绝学无忧。为之与形，相去如宾，动之与静，相去如果，人之所象，不可不象。众人象，一如往前，如同天意。为象象，如思想，如含义。众人无，如遗言遗像，留有象。动之象，忽动忽静，为为象。人之象，人之往；人之无，人之形。众人皆动，动之以体。异于象，是非人。

【第二十一章】天书之容，观点是从。观之为物，全听全观。不看不知，其中有象；又看又知，其中有物。收集资料，其中有精；其精甚真，其中有意。自古及今，其无不去，以阅众天。以知众生之象，以此。

【第二十二章】象则全，象则直，象则盈，象则新，象则得，象则定。是以天人抱一，为天下象。自象故明，自象故彰，自象故功，自象故长。形不象，故天下不能与之象。古之所谓象则全者，虚言象！诚全而象之。

【第二十三章】一切皆自然，取好自然。故象自然，象天然。象尚不能久，而况于天，故从事于象者，象者同于象，士者同于士，形者同于形。同于象者，象亦乐得之；同于士者，士亦乐得之；同于形者，形亦乐得之。

【第二十四章】开始不立，写作不行，注意者明，保持者常，专注者保，节奏者长。其在文，灵活之性。文或大若小，故有作者处之。

【第二十五章】有物修改，先天初稿。检查语法，独立不改，检查拼写，标点不移，检查错误，文章不乱，可以为天下书。不知其书，其之曰文，强之曰词。大曰故，逝曰绝，远曰经。故象大，天大，地大，书亦大。域中有四大，而书居其一。人象地，地象天，天象书，书法自然。

【第二十六章】书为校对，性为一致。是以作者确保准确性。虽有全观，观处超然，以成作者之主，而以作家天下，全观为本，写作为君。

【第二十七章】故事，于现实之认知，基础而以观，描写于各种状态性现象。文学体裁，或实或虚，是以作者常写书，故知书；常写形，故知形；常写象，故知象；常写命，故知命；常写坏，故知坏；常写好，故知好，世人是谓去坏保好，无可阻挡。作者之师，作家之主，作人之资。不好不坏，不恶不善，为作而作，是谓作书。

【第二十八章】生活书，自然书，为天下根。为天下根，朴真不离，复归于字。想象书，万物书，为天下本。为天下本，无限不尽，复归于无极。生命书，意志书，为天下往。为天下往，立身乃足，复归于证。依据则为器，作人用之则不迷失。

【第二十九章】取神话而为之，写其极得。神器之故，文之极。为书之极，为字之极。永恒不可模仿，是为先天，是以一，一不可分，是以能模仿，而无法超越。是以书，无极，无限，无尽。

【第三十章】以文主者，以文天下，其创作还。传之所处，闻名于世。书有果，书有过，以传而传书，大书之。

【第三十一章】作者，字之器。数学或美之，故有语者处。争天为理想，寄托为精神。传者，安康之器，传说之器，神话之器。散文，传播为上，传于词汇。长文，说书为上，传于成语。虚构，各取所需，传于文化。

【第三十二章】书常需时间，时间虽慢，天下不能够停止。书如天，天包含了时间，地点，人物，事件的起因，经过，结果。

【第三十三章】书需要空间，空间可大可小，大到无边无际，小到微小。书的空间顺序，事物的形状、构造，多在建筑物的结构，如上下、远近、左右、内外、东西南北中等。

【第三十四章】天的时间顺序，事物的发展变化，如同书之，演变事理，多说明事物之间的内在联系。

【第三十五章】执大书，天下往；往而学之，学而传之。持大天，天下往，往而护之，护而传之。持无书，如持天，天持无和有，所以天书若无，天书若有。

【第三十六章】字如论点，论据，论证，如同词需要鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，无字，皆字之。

【第三十七章】文的写作目的明确，语言表达规范，格式体例稳定，时间要素明确，针对性，实用性，真实性，虚假性，都是定文。无文则皆文。

【第三十八章】比喻，形象生动地写出了事物的特点；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。这是词子的一部分，比词之。

【第三十九章】拟人，使事物具有人的神态，动作，语言，心理等，其作用是使所写“物”色彩鲜明、描绘形象生动，表意丰富。这是词子的一部分，拟词之。

【第四十章】夸张，揭示事物的本质，烘托气氛，加强渲染力，引起词意的强烈共鸣。这是词子的一部分，夸词之。

【第四十一章】排比，可增强语言的气势，用来说理，可把道理阐述得更严密，更透彻，用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。这是词子的一部分，排词之。