第69章 思想恶魔（15）猫论寒妖 (第1/2页)

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清风徐来，暗影浮动。

寥寥的声音在夜空时隐时现，不知名的歌曲，不知名的旋律。

“你我皆凡人，生在人世间……我等的船还不来，我等的人还不明白……曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华……”

奇怪的歌词，显得杂乱无章。

王寒哼着莫名的曲调，把下一场心理学大会讲题写了下来，而后开始雕琢细节。

前一场关于“分身之洞”和“复活之潭”中所涉及的我与非我，“水槽大脑”所涉及的人与非人的论述，引起的反响有些异常，科学界对此讳莫如深。

经过这样一场心理学大会，一些顶级生命科学家总是要忍不住多看他两眼，这个年轻的学士，想法有点多，仿佛在拦他们的路，他是在批判永生实验，还是仅仅在暗示什么，或者说他才是最坚定的求索者？

很多人想不通，破切的想要找上王寒聊一聊。

有不少专家讨论，难道王寒的意思是，分身（克隆）之道是错？记忆保存研究也是错？人工智能也是错？

这些不得而知，但就王寒吃饭时与朋友闲聊说起的，唯一公开的内容就是，他认为记忆不是判别一个人是不是他本人的最根本因素。

这在常人看来不能理解。

人不就是身体加上灵魂吗，大多数人也许觉得身体可以换，但灵魂不能变，如果把一个人的记忆植入另一个肉体胚胎，那么就可以说这个人重生了，获得了又一世的生命。

事实是否真的如此？

人的记忆真的有那么重要吗？

身体真的没有那么重要吗？

实际上记忆这种东西是很模糊的，每个人每时每刻都在发生遗忘，脑海只留下了一些零碎片段，而这种记忆方式，摄影机也能做到，若能将影像传入大脑，也许比你自己的记忆更加真实。

更让人遗憾的是，再清晰的回忆也无法让一个人在第二个时间点获得当初的感觉，比如你想回味你跟某个女生意外撞到一起接吻时的感觉，这时候你的记忆就不再管用，但是一旦你们再次亲吻上，你就会在心中说，对，就是这种感觉！而这就是你的肉体刻下的深深的烙印。你的身体会在这种时候让你战栗。

所以说，肉体也是有记忆的，人最有价值的“经历”不保存在大脑，而是保存在原先的躯壳。躯壳记录了你的兴衰成败的痕迹，它可能为你挡过子弹，也可能挨过刀枪，或者沐浴过风雨，践踏过长江。

最简单的一点，假如你失忆了，你是否就不再是你了？

这显然是不对的，失忆与人格分裂不同。

大会结束后，弗朗茨和萨罗塔出了点问题，他们刚开始还没什么异常，但逐渐的，看什么都觉得不对劲，有时候他们觉得身边多了莫名其妙的人，或者脚下的路似乎比平时更长，看山的时候那山不再如昨日一般绿，天空仿佛也随时要破碎开一般。

他们开始变得心神不宁，变得焦躁不安。

“该死，那个魔鬼！”王寒的话仿佛成了梦魇，他们甚至怀疑自己真的只是一颗大脑，或者是比大脑更完整一点的头颅。

博弈论的代表人物，有“四君子”之称的阿里尔·鲁宾斯坦和肯·宾默尔，一位经济学大师，一位数学分析教授，他们原本是冲着王寒的博弈论而来，却没想到王寒每一场大会的内容都不一样，在第五场大会上，他们遭受了异类心理学无情的洗礼。

海洋生态学家哈丁同样感受到了面对王寒时的那种压抑，那个年轻人有操控全场的本领，一些话初听荒诞不经，但若顺着他的思路细细思索，总能让人倒吸一口凉气。

英吉利皇家的法律学专家，冲着《洞穴奇案》而来，同样被“水槽里的大脑”吓了一跳，这个成熟稳重的男人，很少这么失态，哪怕洞穴案中的食人事件都没有令他变色，毕竟见惯了案件，各种杀人手法都有，但如果要说自己其实是一颗被养在水槽里的大脑，想一想还是相当恐怖的。

那几个来自西方国家的亚当·斯密的崇拜者仿佛像听天书一样听完了第五场，离开的路上对助手说：“我发誓，我绝对不会相信他那套鬼话，资本家不信这个！爱丽丝，你仔细看看我脑袋上有没有插管子之类的东西。”

夜深人不静，执笔画苍蓝。

这一刻起，王寒彻底引爆了新兴的世界潮流。

因为他的心理学所涉及到的知识面之广，不同国度的各大学科人士均被他吸引而来，仿佛朝圣一般横渡海与洋，金陵城中汇集了大批的异国他乡之人。

王寒一个新的称号逐渐在国际挑战者中风靡起来——人魔。

中土出魔。

亦人亦魔。

很多人都意识到不妥，不能再让王寒讲下去了，他已经改变了很多东西，推翻了一个又一个常识，有人说“他的屁股很金贵，直接坐在了人类历史的车轮上，超然临驾。”也有人说他在“挑战现有秩序，焚身以引巨火。”

自弗朗茨、萨罗塔、辛格、斯金纳、鲁宾斯坦、哈丁等人之后，一批又一批国外知名人士开启了华夏之旅，走向那个古老而又神秘的国家，想要一窥它的面目。

实际上不仅仅是学者群体，更大范围的人群都受到了影响，像那些到处寻找商机的资本家，热爱旅游探险的年轻人，传播宗教文化的异教徒……龙虎蛇牛，什么乱七八糟的人都来了。

王寒这长达半个月的心理学大会，直接或间接的带动了包括运输、文旅、餐饮、零售、酒店、艺术品、服饰、珠宝在内的几十个行业的发展，甚至抵得上半场世博会的效果了。

商人们简直震惊了，世博会还没到呢，营销的机遇竟然整整提前了一年。

5月23日，第六场心理学大会，演讲台设在了户外。

因为南都大学发现体育馆已经完全不够用了。

王寒登上高大的演讲台。

“各位，你们有没有想过，自己身边的朋友，其实可能都是僵尸？”

众人愕然的望着台上。

“也许，你会觉得，怎么可能有这种事？但是，我们该如何对此进行证明？从外表上看，他们与人类完全一致，唯一的不同是，他们没有‘心’。”

心，指的是人的心，包括爱心、恒心、忠心、雄心、信心、痴心、诚心、孝心等等，各种唯独人所必备的品质，而非心脏器官。

那么，这将会难以证明。

第六场大会，王寒提出了“哲学僵尸”的概念，由此引发对人类情感和“心”的讨论。

“哲学僵尸”这一怪异的想法，出自《有意识的心灵》一书，前世曾引起极大轰动。

这个命题引来了澳斯觉利亚国另一位哲学家，大卫·查尔莫斯，与王寒进行辩论和推理。最终出现了一个被王寒命名为“意识难题”的新学术概念，即，世界上究竟有没有“心”这种东西，如果有，它是怎么诞生的？

这种问题一出，连佛门禅宗以及道家武当派，以及众多习武者都在关注，因为武者十分重视修心，自古就有“风动，幡动，心动”的辩论，“武”字，可以看做“止戈”，也可以看做“正心”。

历史上声名赫赫的法兰西帝国哲学家、数学家、物理学家——勒内·笛卡尔，他是唯物论的开拓者，是理性主义的奠基人，他有一句“我思故我在”的传世之语，就是在宣布人之所以为人，在于其拥有“能思考的心”。

于是，笛卡尔派的学者们，纷至沓来，汇聚应天城。

时至今日，应天城大开智慧之门，这个世界上拥有卓越思想的人物都在向这里眺望。

5月24日，第七场心理学大会，王寒登上讲台。

他邀请来两个“演员”，一个是夜枫公子，另一个是大烟草商白横的儿子白慕京，与他一起登台，这两人晚上都会出去，鬼混了几天，已经完全熟悉了。

王寒给他们设定好了剧本，于是台下的众人看到：

夜枫和白慕京每人抱着一个盒子。

夜枫说：“我这里面装的是甲虫。”

白慕京说：“我的也是哦。”

夜枫：“那我俩一样啊！？”

白慕京：“是的，一模一样！”

两人像这样沟通着，聊了大概有五六分钟。

其他人都没看出什么异样，不太明白这场大会的主题是什么，直到王寒让两人打开他们各自的盒子。

夜枫的盒子里咕咕的飞出一只鸽子，而白慕京的盒子里呱呱的跳出一只青蛙。

底下人简直懵了好吧。

这特么的，也叫甲虫？？

关键这俩人还若无其事的聊着各自盒子里的“甲虫”，是多么珍贵多么稀有的品种，鸽子和青蛙也能叫甲虫？啊喂！！

直播室里的观众也一脸呆滞，好家伙，这都能聊。

人们看向王寒，这是他卖的关子，肯定要做出解释吧。

于是，被称为“盒中甲虫”的前世着名思想实验出现了，它引来了出自于维野纳的犹太人哲学家——路德维希·维特根斯坦，一位出自于‘维特根斯坦家族’的豪门才子。说起这个家族，可以用只手遮天来形容，该族乃是欧罗巴洲最显赫的豪门之一，发迹于拿破仑时代，有着超过数百年的悠久历史，产业遍及钢铁、铁路、轮胎、金融和建筑业，对整个世界的影响更是涉及政治经济文化哲学等诸多领域。在世界近代史上，除了罗斯柴尔德家族以外，还没有哪个家族的影响力能够如此之大，如此之广。

维特根斯坦门下才子一来，罗斯柴尔德家族的大太子也闲不住来了，他们罗斯柴尔德家族的家训是“金钱一旦作响，坏话随之戛然而止”，可见这一家族对金钱掌控到了何种程度，真正印证了什么叫“有钱能使鬼推磨”，它就是现代版的“沈万三”。