第62章 思想恶魔（8）对战辛格 (第1/2页)

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王寒所口述“四大判决”出自前世着作《洞穴奇案》。

故事惟妙惟肖，生动传神，但其实是一位名叫富勒的法哲学大师虚构出来的一起案件。

富勒编造了洞穴中发生的饕餮盛宴，他笔力雄劲，撰写了最高法院的五位法官意见书，目的是使大家共同关注一些存在分歧的哲学问题。继富勒之后，萨伯教授续写了另外九位法官的意见书。

这本书的绝妙之处就在这种柏拉图对话集式的写作手法，通过十四位法官的意见书生动地展示了法哲学波澜壮阔且充满无限奥秘的历史长河，挖掘出一条源自人类灵魂深处根深蒂固而又不断扩张的洪荒巨流。

但王寒不可能全都记得14位法官的判词，因此只对印象最深、也最具代表性的几位大法官的发言做了分享。

王寒的分享可以说已经抛弃了法学枯燥的专业性语言，法官的判词在他的嘴里显得更具有故事性，但哪怕是这样的用语，也依然使正规法学界为之轰动，他的每一段话都代表了一个法学流派的思想，四段话四种思想，让人难以理解他是怎么做到如此“多角度”的，而且旁人还坚信，他对另外10位大法官的判决也一定有着更为神奇经典的论述，只是他藏拙，居然不说了，可恶啊。

同时，由于书中的大法官们各执一词，虚实难辨，《洞穴奇案》又被誉为法学的“罗生门”。

何为罗生门？

这三个字组成的词为何能给人如此古老的感觉？

罗生门一词在前世的释义里含有的词意颇多，最直接的就是被称作“罗城门”，出自古代读物《今昔物语》，它是日夲京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。由于古代的岛国动乱频频，常年战争，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，等到那个地方年久失修，几经颓败，人迹都不敢稍留，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，从此“罗生门”有了最具传奇色彩的意义，它被当作人世与往生世界的界门。

而在芥川龙之介的手底下，罗生门，是发表于《帝国文学》的一部短篇小说，也是取材于今昔物语，讲述了藤暮时分，罗生门下一个等候雨停的家奴，偶遇一名以拔死人头发为生的老妪，走投无路且对人生一片迷茫的家奴恶性大发，决心就此弃苦从恶，他剥下了老妪的衣服，逃离了罗生门。这部小说讽刺的是为了生存而行恶的利己主义。

但最能让人瞬间想起的一种解释，还要属于《罗生门》电影，它改编自芥川龙之介的小说《薮之中》，而《薮之中》同样取材于今昔物语，电影《罗生门》则将芥川龙之介的小说罗生门和薮之中进行了结合，讲述了在日夲京都的正南门，行脚僧、樵夫和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，拉开了故事的序幕：一个武士和他的妻子路过荒山时遭遇强盗，妻子被强盗侮辱，武士则惨遭杀害。盗贼、武士的妻子以及武士的亡魂在向地狱审判长陈述事情经过的时候却各有说法，为了美化自己的品德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，他们全都撒了谎，致使真相扑朔迷离，荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。剧中最经典的桥段就是迷恋美色的强盗多襄丸在对女主行不轨之事后，对她说出幼稚而又疯狂的话：

“我已经占有了你！”

“但我想要一直拥有你！”

“我求你做我的妻子吧！”

“声名狼藉的强盗多襄丸屈膝下跪的求你了！”

“只要你愿意！”

“我甚至可以不再去做强盗！”

“我藏了足够多的东西可以让你过富裕的生活！”

“如果你不想要我肮脏的钱的话！”

“我甚至可以去干活！”

“我会屈尊到街上去卖杂货来养你！”

“如果你肯跟我在一起的话我什么都可以做！”

“嫁给我吧！”

“求你了！”

“……”

“如果你说不的话，我除了杀掉你就别无选择了！”

“求你答应了吧！”

“别哭了，回答我！”

“告诉我你会做我的妻子！”

“混蛋，说啊！”

多像现代卑微无力低入尘埃直至疯狂的男人们呵。

每一句话都令人心颤又害怕，仿佛怕多襄丸这个中了情毒的强盗在说这些话的时候，忍不住抬手拔刀就把女主给砍了……

电影《罗生门》，改编自小说《罗生门》和《薮之中》，而罗生门和薮之中又都是芥川龙之介所作，且它们都是取材于《今昔物语》，所以，今昔物语，到底是何方神作？

说今昔物语也许大家不知道，但是如果提到“阴阳师”和“梦枕貘”，想必所有人都能拍案惊起，阴阳师这部火爆的玄幻作品，正是取材于今昔物语。

王寒曾经也对这部作品很有兴趣，但不管怎么说，都是古代华夏文化的一种深远辐射，整个东亚地区，又有哪个国家不是深受华夏文明的影响呢？

神鬼之谈，祖宗级的作品是上古世界地图《山海经》，一本古经传世，大的人，小的人，三足的鸟，九尾的狐，死而复活的僵尸旱魃，闭目为夜的天神烛龙……华夏当为玄幻之祖。

第二场心理学大会告捷，王寒做完了《洞穴奇案》的分享，开始着手准备第三场大会。

在“四大判决”的推理风靡世界之际，澳斯觉利亚国（又称老子踹你呀国，音译），一个名叫彼得·辛格的人，将目光投了过来，隔着半个地球，隔着赤道，远远凝望华夏大陆。

就是那位“发表‘有感性’概念，认为人死后因为不再感受到痛苦，‘有感性’消失，人就不再是‘人’，只是东西”的彼得·辛格。

就是那位着有《动物解放》、担任国际伦理学学会主席、世界动物保护运动倡导者、大名鼎鼎的，彼得·辛格！

而这位来自澳斯觉利亚国墨尔本城莫那什大学的哲学教授，却被王寒在第二场心理学大会上批评过，反对其关于“死人”是“东西”而不是“人”的说法。

这样的批评并非有意针对，正因如此，更能引起辛格教授的重视，王寒是出于一种真正的认知才作此结论，“人不能百分百理性”的言论令他沉思很久。

他不得不承认，华夏大陆上正在进行的心理学大会已经吸引到了他，那样的实验，每一项都是心理学、伦理学、哲学的巅峰之作，包括但不限于电车难题、枪击实验、食人困境……

而王寒关于洞穴案的四大判决一出，这位在墨尔本城潜心钻研学术的教授，开始飞渡茫茫大洋！

墨尔本的诸多外国学生慕名跟随，前后脚冲向华夏应天城，很多人不知道怎么回事，直到有人传出消息，彼得·辛格已经踏上亚细亚大陆的土壤，他即将前往王寒的心理学大会！