第七十四章 飨礼 (第1/2页)

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有学生质疑道：“模拟对决，那我们会缺乏实战的经验，只有互相残杀才有意思！”术士多少患有心理疾病，而医生给出的疏导方法是，每日虐杀常人有利于身心，只是购买的价格很多术士负担不起。

他们主要的课程共有六门，都是要求术士必须掌握的技能，这个传统来自神代。

一是礼仪，抑是行为规范，术士家系之间的交流准则。包括祭祀之礼、凶礼，生活礼仪……不会这些，则会受到歧视，严重者给“剥夺姓氏”也不是不可能。

好比如神代宗法制十分完备，形成了天子（level.5）、诸侯（level.4）、卿（level.3）、大夫（level.2）、士（level.1、0）、平民（无level，术士家族出身，却无回路，如前文的治安官）、奴隶（无level，完全的常人）这样的阶梯式等级制度。

无论在何时，能够参与战争游戏的，最低的也得是“士”。“士”是最低级的军人，所以有了“战士”之说。至于平民和奴隶，连战斗的资格都没有，想要为国效力，身份不够。

飨礼，是神代天子、诸侯、卿大夫互相借饮食来款待的礼仪。天子的飨礼称为大飨，用于诸侯朝聘天子之时，重要性近于大祭祀。

二是雅乐，基础的有《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，《诗经》分风雅颂三部分，分别用于祭祀天地、先祖，神灵。

有时候郊社、宗庙、以及军事开拔也都会用到。而且由《周礼注疏》可知，诸侯和卿大夫之间的用乐在规格低于天子大飨。升歌重于合乐，按照等级，升歌从颂—大雅—小雅依次递减。什么级别的人有资格欣赏什么规格的音乐。

按规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。但到了神代末期，社会发生动荡，彻底动摇了奴隶主（术士）的统治秩序，这样的音乐等级制度失去了约束力。

例如《论语·八佾篇》记述：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。季氏是鲁国大夫，得有四佾，而竟用八佾于家庙，在当时的人看来，不可容忍。

以上两者即是古时最注重的礼乐制度，后面射、御、书不提也罢。

至于数术，还是有必要提及，毕竟包含有周易八卦中的“数、理、象”；而“术”是解决问题的办法和技巧，相当于现在的数理化。河图洛书则是“表法”，而当今的工业体系，都是建立在解读出的成果上。

更在非常久远之前，构建出历法系统，以北极星为核心天体->以天北极为天心->天赤道为南北天球分界线西方以太阳为核心天体->以黄道为南北天球分界线->黄极为天心……

相较于神代，当代在各方面都显得是在衰退，比如上古之人皆度百岁而动作不衰，而尽终其天年。

如今的人们以酒为浆，以妄为常……务快其心，逆于生乐，起居无常，饮食无节。性命焉能长久？

………

李牧尘心不在焉的听着，发现自己打开不了系统，跳出来的是【系统2.0版本正在加载中，当前进度0.1%】