第一百五十一 韩世忠故居 (第1/2页)

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第151章 第一百五十一 韩世忠故居

收服了胡青牛夫妻，沈飞就带着蝴蝶谷中的一行人离开了，前往浙江。临走之前，沈飞把蝴蝶谷种植草药的整个花圃收进了空间，又去周围山中扫荡了一次草药，成熟的放入空间里时间静止部分，其他的收入时间流动部分。胡青牛也带上所有的医书，这次一行人里有好几个未成年人，行程就慢得多了，走了二十多天才到达目的地。

对于建立势力起家的地点，沈飞想过两个选择。一是历史上的陈友谅路线，在湖广起家，可以重建《神雕》世界襄阳城附近的岘山书院。而且武当山也近在咫尺，不过这是武林门派的经营方式。沈飞是要驱除胡虏，恢复中华，手里只有一个江湖门派可不够。何况那里是中原腹心四战之地，开创基业难度不小，历史上陈友谅也是继承了红巾军的势力才有那么大的声势。

那就只有另外一条历史上的方国珍、张士诚那批人的路线，在南方起家，现在东南沿海实力最强的是明教分支天鹰教，其他的像海沙派、巨鲸帮、神拳门都是被天鹰教碾压的货色。就是海沙派人数多一些，不过那时因为私盐贩子的职业特点，大而不强。何况高层骨干在王盘山被谢逊团灭过，以沈飞现在的班底南下立基轻而易举。

在蒙元，只要不是当汉奸出任伪职的官宦人家，名字都很粗鄙，这原来是蒙元统治者对不原合作的汉人的一种贬损。比如朱元璋原名朱重八，这是众所周知的，元璋这个名字还是后来郭子兴给他取的。之前沈飞托胡青牛找来那批在《倚天》中和张无忌、杨不悔吃过一顿牛肉的安徽籍历史名将当然也一样，沈飞第一时间就是把他们改成史籍中的名字。

蒙元时期，那些不愿意仕元的宋朝忠臣子孙后裔经张弘范的提议下，被忽必烈安置到江南，成为所谓“堕民”，洪武四年，朱元璋在绍兴立了一块铜碑，有一段关键文字严禁这种歧视性称呼“朕登基以来。只知一体良民，唯有江南宋室忠臣子孙，昔被元主贬为堕民，辱贱无地。今朕派他军民灶匠四籍当差。一体良民。传旨士庶人知悉，如若再呼‘堕民’二字，豁肠碎剐。即命地方官吏竖铜碑，上镌圣谕，千古特恩”。

虽然朱元璋立碑严禁再称江南宋代遗民为“堕民”，不过此后“堕民”这个群体还是存在的，只不过是蒙元在江南驻军的后裔取代。比如《雅骚》里的穆敬岩、穆真真父女就是，还有六小龄童也称他们祖上就是“堕民”，原本是蒙古人在江南的后裔，但是这和广东的疍民类似。

不过这种所谓的“堕民、疍民、丐户”等等只是民间风俗形成的歧视，并不是法律规定的贱籍。穆敬岩就直接从军因功成为了军官，顾炎武、屈大均书中也提到疍民洪武年间就被编为水军，选拔了其中勇武者为军官。疍民受教育的机会少，文化水平低，不过到晚明也已经有人通过科举为官，并没有法律层面的限制。

明代法律规定的贱籍只有奴婢、乐户和娼妓，不过景泰年间《大明会典》就规定允许脱籍从良。网上有些以讹传讹的谣言说满清雍正废除贱籍，大概是指雍正对浙江堕民、九姓渔民、丐户批示“准令除籍改业”，可是无厘头的是这些群体之前就不是法律规定的贱籍，除个屁籍？这不仅不是废除贱籍，相反是扩大法定的贱籍范围。

后来乾隆对这个批示作为司法解释“山西、陕西之乐户，浙江之丐户，虽编籍由来无可确据，而其相仍托业，定属卑污。雍正元年因御史年熙噶尔泰先后条奏，准令除籍改业，得业良民，正所以杜其邪僻之路，非即许其厕身衣冠之林也”，这里明确承认“编籍由来无可确据”，本来不是贱籍。“准令除籍改业”以后，反而限制了他们“非即许其身衣冠之林也”，增加了原本没有的禁止当官的条款，按乾隆的这个解释，雍正根本不是什么废除贱籍，是增加了法定贱籍人群。

到了浙江杭州以后，找一个客栈包下一个院子暂时住下，沈飞就让彭莹玉去购置了几处房产作为落脚点。有明有暗，暗处用作紧急时的安全屋。胡青牛长期隐居蝴蝶谷钻研医术，在安徽本地还好，到了别处，社会活动能力并不强。倒是彭莹玉作为散人，四处联络反元，虽然这是《倚天》世界，这些事情也是他的强项。到了第二天，彭莹玉就回到客栈，说已经买下了一幢大宅子，是南宋名将韩世忠晚年的住宅，足够他们这些人全部住下。

沈飞知道韩世忠晚年心灰意冷，辞官隐居杭州，经常带一名仆人骑马在西湖浏览，不谈兵事，连老部下都很难见他一面。不过受到的礼遇极高，赵构经常在皇宫里的宴请他，爵位也一升再升，从潭国公，到咸安郡王，去世时被追封通义郡王，宋孝宗时又被追封为蕲王。因此他的住宅被称为“韩蕲王府”，虽然已经是元末，能把这样的名人住宅拿下，也足见彭莹玉的能力了。

沈飞一行人当即转移到了原韩蕲王府，门口已经有了十个仆役在迎候，鼓莹玉说这些都是他手下里选出来精干者，为首者自称况普天。沈飞就明白了，这确实是彭莹玉的核心班底，周子旺起义遇害牺牲以后，随着彭莹玉一起逃出来的。以后彭莹玉游走各地鼓动反元起义的弟子名字都带着“普”字，意思是“普渡众生”，况天就改名况普天，还有赵普胜、李普胜、项普略、欧普祥，这些名字带“普”字的弟子就是彭莹玉的核心，被称为“彭党”。