第75章 七日炼己 (第1/2页)

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万道灵气浩浩荡荡如江河奔涌而来，王和直接开始尝试炼己。

这道炁的增效并不是单一的速率，王和现在要考虑的居然是，他的经络能不能承受如此强烈的冲击力。

所谓炼己，修行中先有三样要事。

一在宁魂。

脑中一点灵机，悬于识海之中，清澄如水，静定如山，似聚非聚，将消未消，是形散而神不散。

正是所谓的冥想之极。

二在死心。

心经曰：若自喜于炼丹之成就，则金丹自走，宝药自枯。

这并非是说，要心如朽木。

这所谓的心，是心思的意思；而心死，就在于杀灭杂念。

所谓宠辱不惊，目睹之，耳闻之，声色虽盛，却要心中不起一点波澜，自在空空。

三在活性。

心经曰：性者心之种，心为性之城。

也就是说，心性就像一座围城。外边的灵机想进去，里边的灵机想出来，都要先把这围城打破。

因此，死心活性，也是一体的事情。若把杂念杀却，围城自解，如此性灵自活。

这三件事情，看似是三件，其实都是一体的。

炼己便是把这点心性锤炼至极，方能让身体成为炼丹采药的炉子。

如果只是单纯地和筑基时一样，按照周天运转真气，那精、气、神依然会凝实，而这实际上也是其余人继续提高真气修为的方法。

可是内丹是要性命双修的。

如果仅仅是提高真气，那随着修为的提升，渐渐地便让真气把精、神的修为甩下一截。

精为命之本，神为性之根，所以，符箓派修士不光命修为比金丹派低，在心性上，其实也没有金丹派那种超然物外的心态，故而只能一再强调清规戒律，又要远离红尘。

设置清规戒律的初心是安养心性，但随着一代代修缮、增补，就好像在人心上加上一层层的锁，已然是矫枉过正了。

不过，王和突然想到，真清派的存想功夫，其实也有温养元神的作用。

他恍然大悟。

方丈将希望寄托在他的金丹篇上，其实也并非没有道理。

门中许多人都已经有了十几重天的修为，而在存想功夫的修行上，也没有落下太多。

精气神的三品修行，他们其实或多或少地都修行了其余两品，正是苦于第三品如何修行。

而按照陈不剑所说的，他们大都是依靠外丹和灵药。

但这种外来精华，只能补足后天之精，然后再反哺先天之精，所以收效甚微。

金丹功夫，好久好在，从始至终都是把精、气、神三品一同修行的。这就好像是阴阳相生，三品之间用一种精准到极致的平衡，一齐炼化，最后才能起丹。

这种修行功法看似简单，却如同要人信手画一个精准的圆出来，差之毫厘，谬以千里。

王和忍不住感慨，真清派这么多人这么多年，居然也想不出这修行的法门来；

这金丹派心法当初的创始人，该是怎样的大天才？

不过，他这一点感慨刚出，便如空明识海中的一点嘈杂，冥想功夫立即就破了。

要心死性活，从来不是简单的事情。

更何况王和心里还装着那么多的大事，难免便跑出一丝情绪。

只有真正试过冥想的人，才知道不生杂念是一种什么难度。

只要一个恍惚，忽然便被身边的某个声音吸引住；

又一个恍惚，紧闭的眼皮似乎不受控制，眼皮子底下渗出的黑红的光便开始变换形象——即使是闭着眼睛，对这一片黑暗的凝视也是一种杂念。

更何况王和这样，要睁着眼睛冥想。

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有一种偷懒的方子，就是把注意力集中在眼前的某样东西上，或是在心中摹画出某样东西的形状。

但是这种方法，只是一种集中注意力的方式，这点注意力就好像是平静如水的潭子里冒出的一个大漩涡，本质上也是一种念头，只是将所有杂念集中起来而已。

王和咬紧牙关，把一口气沉下来，继续杀却杂念……