第三十九章 大道至简 (第2/2页)

闲下来无所事事，实在无聊之极。他在书房里踱来踱去，有好几次把手伸向书架，想起喻昌和邓敬华的话，又忍了下来。

不过是人就不会被尿憋死，陈家旺也是一样。他在书架间转来转去，忽然想到，喻昌让他在这段时间不要读书，是担心他操心耗神，而这与读火药书籍后思虑过劳有关。那么自己看些闲书消磨时光总是可以的，总好过向天发呆。

这样一想心中大定。他随意从身旁书架抽出一本书，却是一本《南华经》。这是本道家经文，他随手翻阅，只见书中庄子讲到“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣…。”

陈家旺心生感慨，这几句话倒有几分合乎自己当前的心境，不过读来略显孤寂。翻了几页就丢到了一旁。

他又随手拿了一本书来翻阅，书中讲的是道家养生延年之术。什么“天地既判，清炁上升，在天成象，浊炁下降，在地成形…，道至虚无生一气，玄关窍开性空灵…，练气化精，练精化炁，练炁化神，练神还虚…。”

try{ggauto();} catch(ex){}

翻了几页，内容似懂非懂，遂丢到一边，又抽了一本书，翻开一看，还是道家养生类书籍。源于霹雳堂开山祖师止止上人的缘故，故书房的藏书中有不少此类书籍。

陈家旺漫无目的的东看一本西看一本，遇到感兴趣的便多瞧上几眼，纯粹以此来打发时光。

几天内各种书籍着实看了不少，甚至类似于《山海经》、《搜神记》这样的志怪书籍、《备急千金要方》等医书也有所涉猎。

这一天，他无意之中拿起了一本画册，正要将其放回，转念一想：“莺梦雅擅丹青，不妨趁此机会读一读增加见解，日后和莺梦更有共同话题。”

一连翻了几页，无论是花鸟鱼虫还是山色水景，画作或笔底春风、或匀红点翠、醉墨淋漓，水准极高。有的画页旁还有批注，看墨色久远，也不知是何人所留。

翻到末页时，是一副江景图，左上角题有“月涌大江流”五个字。

但见画作简洁有力、构图大胆，摒弃了中景布局，上方留出大幅空白，只在画面一角进行大胆取舍裁剪，以边角入景，描绘江水之一涯。画家笔下墨色或轻或重，展现出江水奔腾、盘旋、汹涌、激撞的种种姿态。在沧浪的峰顶之上，两只海鸟破空飞向远方的一轮明月，把观赏者的视线引向画外，在有与无之间给人留下了无尽的想象空间。

落款处写着“无名氏”三个字，旁边一行批注：“寥寥一角、微微一隅，意境不在马一角、夏半边之下”。

马一角、夏半边是指宋朝大画家马远、夏圭，后人并称“马夏”。两人画作常取画纸的“一角”、“半边”，但却能展现出全景式的宏大。无名氏能得如此推许，殊为难得，但可惜未能留下姓名。

陈家旺仔细鉴赏，看到妙处，忽然心中若有所思，似乎有什么东西被触动了，但是始终想不起来那是什么。就仿佛眼前似有一颗流星划过，但等到你睁大双眼时，天空却一切如常。不过可以肯定的是，流星虽然已不见，划过天空的刹那，却已在心里埋下了种子。

这种感觉让陈家旺惴惴不安了很久，甚至睡了一晚，第二天仍然如此。

这一天上午，陈家旺坐在书房的椅子上，翻着一本《宣和画谱》解闷，听到门外有人喊道：“家旺、家旺。”

他抬头一看，是门房老崔，忙站起来招呼。因为规定下人不得进入书房，老崔便规规矩矩站在书房外不进来。

陈家旺起身迎上去，老崔递过一本精致的线装书，道：“这是送到书房来的，你收好。”自从他把薛乙开给陈家旺的药方弄丢了之后，见到陈家旺便有些不自在，书一递到陈家旺手上，匆匆就往回走。

书房近期并未购置新书，几位师父也没有交代，老崔突兀的送本书过来，倒让陈家旺有些疑惑。

送来的这本书印制精美，古色古香的封面正中印着《古今诗苑集》五个字。

看这书名好似有些印象，陈家旺想了想，恍然回忆起来，这正是第一次遇见师父邓敬华时，被他撕坏的诗集。

那时邓敬华空手将书撕成两截，断面如同刀切一般齐整，以此来威吓考验他，结果自己应对沉着得体，赢得了师父的首肯。这期间一直忙于练功、研制火药，差点把这事给忘了。

再看手中的书，用的都是宣城白棉纸，装订考究，散发出一股淡淡的书香味。想当初在乡下读私塾时，条件极为有限，书不仅少，大多数都是缺边少角、陈旧不堪的。难得看到一本好书，便如同掉了魂似的，于是想尽办法去借。十次有九次要碰壁，偶尔一次借到手，第一件事却不是看书，而是抄书。宁可饭不吃也得赶紧手抄下来，但很多时候被催的急，难得能够完整的抄录下来。

想起往事，陈家旺一时兴起，随手翻开了书。翻了几页，看到大诗人李白的《静夜思》。

这首诗是当初私塾先生所教的第一首诗，自然是耳熟能详。诗句旁边有一行八个字的批注：“千古旅情、自然偶语”。下方又附了几行小字道：“友从扶桑来，云倭人亦喜太白此诗，然诗中文字略有出入。倭人云‘床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡’。余以为倭人自汉唐以来，仰慕我中华文化久矣，断不敢私改诗仙文字，故倭人所传应为真版。然闵刻本诗文更不着色相，浑然天成。”（注1）

不看不知道，原来熟悉的《静夜思》还有这么多的故事，流传至今、朗朗上口的诗句竟然不是原版。这一看，不禁看出了趣味。这本《古今诗苑集》对注释、用典都有介绍，分析和阐释亦庄亦谐，十分生动。

陈家旺本来嫌闷，这本《古今诗苑集》正可聊做排遣之用，一时兴致盎然，当即仔细品读起来。

翻开下一页，还是太白的一首诗“李陵没胡沙，苏武还汉家，相思天山上，愁思雪如花”。陈家旺一见之下，顿时想起当年私塾老夫子一读起这首诗便摇头晃脑，长嗟短叹的模样。

诗后的批注道“此诗在甘、掖地方有八句版本，据传是太白原诗。其后又有四句：‘一去隔绝国，思归但长嗟。鸿雁向西北，因书报天涯’。”

陈家旺反复吟哦，觉得四句版本胜过原八句版本，后面那四句似乎是蛇足，删去后，文字更见精炼，既朗朗上口又意境融彻。

事实也的确如此，经历了若干年岁月长河的洗涤，全诗只留下了最精华的四句部分，如今流传最广的也只是四句版本，后四句几乎已不为人知。

临近傍晚，一本书看了一小半，已经读到了曹魏时期“建安三曹”的诗集。

陈家旺站起身给自己泡了壶茶，一杯香茗在手，半卷诗书在握，心情大是畅快。

他翻开下一页，是曹植的五言绝句《七步诗》。原文之下，又附录了另外一个版本：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

在后面又有一行批注：“曹子建的诗赋以文采华茂绮丽见长，然《七步诗》浅白直叙，读来却笔酣墨浓，令人动容。千载传承至今，其诗演变成四句，而流传益广。窃以为文不必长，文从字顺、妙处通达即可。”

其时四句版本“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”在民间流传更广，陈家旺在私塾就是学的这个版本。相较于六句版，四句版文短情深，简洁流畅之外更便于传唱。

初入私塾，陈家旺便学了这首诗，如今回首重温，倍觉亲切，不知不觉又反复默念了多遍。

念着念着，他忽然心中一动，如同八荒鸿蒙之外化生出一道佛光，刹那间点亮了他的千慧心灯。一个念头横亘而出：《七步诗》短短的四句话即辞达则止、不贵多言，那么制作火药又何必堆砌那么多辅料？前人皆追求材料越多、越奇、越毒越好，焉知不是舍本求末？

陈家旺灵台通透，前天潜藏在心中的那颗种子瞬间发芽、抽叶、开花，种下的“因”，今日终于产出了“果”。

就在这刹那之间，陈家旺想到了“大道至简”，想到了“多笔即败笔”，想到了“为学日益、为道日损”，想到了“十分学七分抛三分存”…，这些道理如今串连在一起，仿佛帮他打开了天眼，令他豁然开朗。

陈家旺坐在椅子上，双手紧紧抓住扶手，极力控制自己的情绪。在这一刻，谁能体会他的心情？

好不容易熬到书房关门，他一刻也不耽误，就去找邓敬华。邓敬华见他脸色古怪，还担心出了其它的事情。陈家旺按捺住激动的心情，一五一十把自己的想法说了出来。

之前大家绕来绕去，都把注意力集中在该添加什么辅料，该怎么调和辅料的配比上面，弄的自缚手脚、烦不胜烦。而这些辅料如同中药方剂中的药材一般，相互之间相生相克的关系复杂，纵能起到一星半点作用，整体无益。

陈家旺建议大胆去除所有辅料，就保留硝石、硫磺和木炭三味主药，然后寻出主药之间的最佳配比，以充分发挥火药的爆炸性。（注2）

邓敬华越听神色越是凝重端庄。

陈家旺一口气说完，忐忑不安的道：“大考在即，本来弟子已经觉得无望了，也没再去多想，却没料到这个念头不请自来了。”

邓敬华喃喃的道：“正所谓“行到水穷处，坐看云起时”，天意、天意啊！”

他猛然站起身，眼中精光闪动，道：“为师这就去试验”，说走就走，竟然一刻也不等。

---------

注1：尽管现在一些日本人有些看轻当代中国，但历史上日本对中国可是十分的向往和敬仰，有些方面甚至可以说是一种诚惶诚恐的虔诚。日本保存了很多原汁原味的中华文化，《静夜思》作为盛唐大诗人李白的名篇之一，日本人是不可能造次改动的。而一般认为，明人最喜欢改动前人的文字，顾炎武在《日知录》中就曾写道“万历间，人多好改窜古书。”这样看来，反而是流传到日本的《静夜思》版本可能是最初的样子。

2、火药是我国传统的四大发明之一，早在宋朝时就已认识到以硝石、硫磺和木炭为主要成分构成的三元火药体系配方。但直到明朝时期，火药中的硝石、硫磺和木炭的比例还不科学，尤其是长期对火药药性缺乏科学认识，一直都在火药中掺杂少则几种、多则数十种辅助成分。这些辅助成分虽然有一定的助燃性或毒性，但不能充分发挥火药特有的爆炸性能。近代黑火药的最佳配比是硝石约占75%、硫磺占10%、木炭占15%，在戚继光所著《纪效新书》记载了一种鸟铳发射火药，其成分比例为硝1两、硫磺1钱4分、柳炭1钱8分，这个比例已经很接近黑火药的最佳配方了。