第二百三十三章 道德 (第2/2页)

然后他又指了指天：“天道？”

萧云笑道：“不管用什么名字来描述它，天也好地也罢。其实它就是道路的意思。”

“李耳是最先提出“道”的人，整部道德经都在尝试描述它的存在。只不过整本书用词高深，玄之又玄，让历代圣贤误解！”

误解？魏道元眉头皱起。

他算是这几人里面学识最渊博的，所以对萧云的话很不赞同，道：“总管，你这话说的也太满了吧，历代圣贤可不止儒家。”

他的意思是，你对儒家有意见也就罢了，用不着一棒子打死一船人？

“老魏，我不是在说笑，事实上就是如此。”萧云解释道：“举个例子吧，治大国若烹小鲜，其实这句话并不是要告诉你，治大国不可任意搅扰百姓，而是在说，百姓的重要性，切不可以为他们脆弱，就可以随意折腾！或者是说，调整策略的时候要注意不要伤害到百姓！这句话不是劝君主恩泽百姓，而是警告君主，若伤了百姓，则天下难保！”

魏道元听得龇牙咧嘴：“你这解释的似乎有点道理，可为何总觉得不太对呢？你如何能确定这就是李耳的本意呢？”

萧云笑了：“是不是李耳的本意不重要，因为这才是最符合‘道’的解释。很多人都会把“无为而治”当成至理，甚至有些人还真去学无为而治了，殊不知李耳说的无为只是道无为，而不是人无为，人无为能做什么？不吃不喝吗？竟然真把自己当成‘道’去臆想，真是自大的可笑！”

说着说着，萧云突然想到了什么，然后问道：“你知道若天下真有一物可称‘道’，会是什么吗？”

还真有？不可能吧，魏道元犹豫着说道：“水？”。

“百姓！”萧云缓缓地吐两个字，“或者换一个说法，百姓就是道的力量。不是有句话吗？叫‘兴百姓苦，亡百姓苦’！其实应该还有两句才对，‘顺百姓兴，逆百姓亡！’”

其实这样的认知并不是萧云独创的，而是他拾伟人牙慧而已。

换个说法就很清楚了：“人民的力量是无穷的！”

在萧云看来，人类历史上可称为哲学家的只有两人，一个是李耳，他提出了“道”的概念，而只有那位才是登堂入室的绝顶之辈。

哲学的目的本就是个人的通达，当所有人都通达了之后，那就应该是永恒的太平盛世。

所以自称哲学的，若连在理论上都不能实现永恒太平，就是伪哲学。

“总管！总管？”

两声呼唤将陷入回忆的萧云唤回现实，有些茫然的问道：“你刚说什么？”

“我是问，你的意思是说天下兴亡都是百姓造成？”魏道元问道。

萧云摇摇头说道：“不是这样理解的，历朝历代不都是做一件事吗？分化拉拢百姓，获得力量，然后才能兴衰交替。你知道儒家最大的问题是什么吗？”

魏道元面无表情。

“自我标榜圣贤！或者说是混淆真正的圣人概念。”萧云进一步解释道：“何为圣人？借用道德经里的一句话，‘上善若水，水利万物而不争’，那把这句话里的物换成人，就是上善若圣人，圣人利百姓而不争！那么水处下，也就是圣人处下。而儒家的圣人却是高高在上的，实在枉称圣贤。”