第338章废除天下贱籍（2） (第2/2页)

袁继咸轻吸了一口气，缓缓对朱由崧解释起贱籍和奴籍的由来，“陛下，奴籍和贱籍虽有共同性，但性质大有不同，贱籍多是历史所遗留问题。”

try{ggauto();} catch(ex){}

“自宋以来，朝代更迭，罪人充作贱民乃常有之事。”

“我朝贱籍之民，北方多是辽金遗民，亦有蒙元旧民，如西北和北平乐籍乐户，他们世世子孙，娶妇生女，被逼为娼，地方豪绅，凡有呼召，不敢不来，喝酒淫乐，百般贱辱常有之。”

“江南的贱民起因蒙元时期分十户，多为宋元罪人之后，蒙元将吴人视之为贱人。”

“像浙地的惰民丐户，他们以捕龟、捉蛙、抬桥、驱鬼、杂耍为生。”

“还有渔歌九姓，主要分布在钱塘江上，他们以捕鱼为生，常年漂泊于渔船之上。”

“广东一带的疍户，他们世代居于海上不得上岸，不识字不知礼，在民间更是常常被人辱之。”

“还有福建、江西的棚民，他们如其他贱民一般，不得科举务工务农，不得与良民通婚，不得出行，就是连衣衫都不可与良民一般。”

“更有淮南淮北的伴当、世仆为贱民，其地位比之乐户、惰民更为悲惨。”

“臣知淮南一地村庄有两姓，一姓为主家，一姓却世代为仆，稍有不合，主姓人人皆可加以捶楚，犹如奴隶。”

朱由崧默默的听着，他倒是没想到大明的贱籍来源如此复杂，忍不住问道，

“像这一村庄，出现两姓一主一奴，是何原因形成的？”

“回陛下，这多是无处可去的流民落难迁移所致。”

“原来是这样。”

朱由崧一阵愰然，这个时代原因，一些因为战争或者灾害失去土地的人成为流民，为了生存不得不移民外地，依附外姓。

但封建社会制度，没有土地的农民，是根本不受官府承认和保护的，就这样成为了黑户贱户，被当地人欺辱。

外来者被本地人欺辱，就是在后世都普遍存在，如前世朱由崧南下打工的经历，因为没有证，被当地联防队关小黑屋，然后被送去干免费苦力，想想都是泪啊。

袁继咸这时还在继续解说着，

“陛下，奴仆非贱籍，奴籍由来已久，牵涉及广，除了官奴还有私奴。”

“说是这私奴吧，多是乱世灾年时节，一些穷人自愿卖身依附于富贵人家。”

“若是对奴籍一刀切进行革除，反而会让大量奴仆孤苦无依，失去生活来源。”

“袁先生言之有理，是朕考量不周了。”朱由崧点点头，表示认同。

这个封建时代，因为生产力的原因，很多人都是靠天吃饭，普通人抗灾害能力太小了。

碰上灾年战乱时，有的人为了不被饿死，甚至是主动卖身到富贵人家成为奴仆。

若是朝廷没有相应的抗灾济民能力时，直接废除奴籍，反而断了一些人连做奴仆活命的机会。

所以想要彻底废除奴籍，不是随口一句想当然，不顾现状这行得通的。

要先得让这个世代的生产力起来，朝廷相应给力强大，各方面制度完善起来才行。

朱由崧问道，“但如今有地方豪绅苛待奴仆，使得大量奴仆反抗作乱，向主家索要卖身契，若是奴籍制度不除，这事又该如何处理呢？”

“陛下，只要制定加强奴籍的相应律法即可。”