第49章 一气呵成,文章上上等！ (第2/2页)

县令深吸一口气，唇舌快速蠕动，唔唔念道：“即名即信……穷不诚之弊，必至无物而后可！”

“嘶——！”

教谕笑呵呵地试探：“大人？”

县令郑重点头，遂大声朗读起来：“即名即信……穷不诚之弊……尝谓盈天地间皆虚器也，虚器则曷为，而万古天地以实理丽之！”

县令朗读的声音顿时吸引在场所有阅卷官的注意。

随着县令朗读完全篇，阅卷官员们当即喝道：“彩！”

“此雄文也！”

“可以为案首！”

县令和儒学署教谕对视，问道：“本令觉此篇可为‘上上’，教谕以为如何？”

教谕评头论足道：“此文，郁郁嶷嶷，古色蔚然，无艳丽辞藻之浮华，所言皆大理，更有一等朴茂之气流于字里行间，可为上选！”

县令含笑点头，把卷子放在案上，朱批红笔落在文章结尾，画上一个红圈。

“○”

然后他把朱批红笔交给教谕。

教谕大笔一挥：

“○”

科举考试的评分符号总共五类。

上等画圈，中上三角，中等戳点，中下画直线，下下打叉。

县令和教谕都画圈，意味这篇文章的评等为“上上”！

县令和教谕分别为县试的主考官和监考官，当县令和教谕同时评价一篇文章为上等时，这张卷子基本没有落选的可能，因为那相当于县令和教谕自己打自己脸。

所以从此时起，这张卷子的考生肯定可以通过这场县试！

教谕提起朱批红笔在卷尾写下评语：“本房批言：此篇郁郁嶷嶷，古色蔚然，有一等朴茂之气流溢于行间！”

为公平起见。

县令和教谕当着众人面，翻看这张卷子的第二道题。

题为：

“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

文曰：

“有所凭者无所恨，岂有独擅者矣。（破题）

夫君子之依中庸，不为隐怪也。不见知不悔，不废于半途也！（承题）”[2]

县令和教谕看尽第二篇文章开头，呼吸顿时变得沉重。

这竟然是一篇“反破”的文章！

什么叫“反破”？

就是逆着题目原句思想来写的文章！

一般来说考生都是顺着题目原句的意思论述，很少有人反着论述。因为四书的内容都是圣人言，反论就有种跟圣人打擂台的意思。

但科举考官通常都会鼓励这种行为，因为科举的题目基本都是断章取义，很多已经偏离文章原本的意思。面临这种情况，反论肯定要比正论高明。

而这道“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之”的题，就正好有些断章取义的嫌疑。

这句话的意思是：真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，而这只有圣人才能做得到。

其实单独看也说得通。

但总有点怪不是吗？

“匿名考生”是怎么破题的呢？

有所凭者无所恨，岂有独擅者矣！

“这位考生”竟然说：遵循中庸之道的人本就不会有悔恨，这是人人都能做到的事情，并非只有圣人才能做到。

县令和考官因此同时瞪大双眼！

烛光下，四个眼睛盯着文章开头反复品嚼。

“上等。”

县令提笔，在文章上落下红圈。

教谕亦提笔，画圈。

左右下属皆是一惊，竟然又是一篇“上上”等的文章！

一人道：“此子或为案首（头名）。”

“或？必！”

县令和教谕把第二篇文章拿给众人看。

众人看后全都露出惊讶的表情，心底不约而同道：此子好生了得！

他竟然敏锐地抓住了题目中的漏洞，点出《中庸》的核心。

《中庸》可不是遇事和稀泥，无事当隐士。

《中庸》是允厥执中！

此乃一等一的入世之学！