第一百二十四章 明世宗——朱厚熜 (第1/2页)
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朱厚熜,宪宗朱见深之孙、孝宗朱佑樘之侄、兴献王朱佑杬之子、武宗朱厚照的堂弟,明朝第十一位皇帝,年号“嘉靖”。武宗驾崩,死后无嗣,其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。即位之初,通过大礼议逐步掌握皇权,在位早期,英明苛察,严以驭官、宽以治民、整顿朝纲、减轻赋役,史称“嘉靖新政”。后期崇信道教、宠信严嵩等人,导致朝政腐败,在“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手,此后长期不理朝政,迷信方士、浪费民力,最终激起民变。同时蒙古俺答汗长年寇边,兵临北京城下,史称“庚戌之变”,倭寇也侵略东南沿海,“南倭北虏”始终困扰着嘉靖一朝,造成了很大的负面影响。于乾清宫去世,在位四十五年,享年六十岁,庙号世宗。
朱厚熜,父亲朱佑杬是宪宗第四子,母亲是北京中兵马指挥使蒋斅的女儿,朱厚熜是兴献王朱佑杬次子。幼时聪敏过人,父亲教他读诗几次后就能准确背诵,稍大以后在父亲的指导下学习古籍,通《孝经》《大学》及修身齐家治国之道。不仅如此,他父亲还让他参加王府的祭祀和典礼,因此他很小的时候便熟悉了各种礼仪和规范。
朱佑杬薨,年仅十二岁的朱厚熜袭为兴王,朱厚熜在长史袁宗皋的辅佐下接管王府。武宗驾崩,由于武宗没有子嗣,在其弥留之际,首辅杨廷和预料到之后的继承人问题,援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则,在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令,令朱厚熜缩短为其父服丧时间,并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天,杨廷和让司礼监请太后懿旨,正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。
朝廷遣太监谷大用、韦彬、张锦,大学士梁储,定国公徐光祚,驸马都尉崔元,礼部尚书毛澄,奉内阁拟定的武宗遗诏,前往安陆兴王邸迎朱厚熜。朱厚熜以兴王的身份接见了使团并接受了太后的诏书,在王府接受诸臣行礼,随后同使团前往京师,在朱厚熜及使团到达北京城外的良乡时,双方发生了第一轮冲突。礼臣建议朱厚熜尊孝宗为皇考,改称兴献王为皇叔父,援引北宋程颐议濮王礼的先例向朱厚熜进言,朱厚熜不允。
根据朝廷礼官建议,请朱厚熜以皇太子的礼仪继承皇位,但朱厚熜并不接受,他对其右长史袁宗皋说:“遗诏以我嗣皇帝位,非皇子也。”大学士杨廷和等请求朱厚熜听从礼臣所出具的礼仪,由东安门入居文华殿,择日登极,朱厚熜不同意。双方互不妥协,最后由皇太后令群臣上笺劝进,朱厚熜在郊外受笺,从大明门入,随即在奉天殿即位。
朱厚熜正式即皇帝位,继位不久,即命礼臣一起商议兴献王的封号,与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为皇考,以及世宗生父尊号的皇统问题,发生了长达三年半的礼仪之争,史称“大礼议”。进士张璁进言,请求世宗“继统不继嗣”,请求尊崇生父,立兴献王庙于京师,世宗命廷臣集议,杨廷和等抗疏力争,世宗都不允许。世宗不顾朝臣反对,追尊生父兴献王为兴献帝,祖母宪宗贵妃邵氏为皇太后,母妃慈孝献皇后为兴献后,称孝宗为皇考,慈寿皇太后为圣母,兴献帝后为本生父母。兴献帝被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”,并将兴献帝的牌位升袝太庙,排序在武宗之上,改兴献王墓为显陵,大礼议事件至此以世宗的胜利最终结束。
世宗继位,政治上出现了清明的态势,重新录用正德年间因为直言进谏而获罪不用的诸臣,将田租减半,以前未交的赋税尽数豁免,罢大理银矿,诛杀钱宁、江彬,释放内苑的珍禽异兽,令之后不得进献。整顿朝纲,推行新政,裁抑司礼监的权力,撤废镇守太监,严肃监察制度,严分厂卫与法司职权。重视任用张璁、夏言等贤臣,吸取了前朝宦官当权乱政的教训,对宦官严加管束,中央集权得到复兴和加强,使朝政为之一新。
世宗以人品和才干选拔官员,多次降旨,要两京大臣、科道及在外抚按官询访贤才,世宗表示:“如果有才识优异堪当重任的,应当不拘资格,从公举荐,吏部如果遇到空缺,也应当酌情简用,不许避嫌推托。”世宗对外戚世袭封爵的制度作了变革,并成为永制。吏部方献夫奏称:“明仁宗洪熙以来,开始封赐外戚,其后外戚一门出现很多权贵,他们的爵位大多世袭相传。”故而有大臣建议世宗开始实行:已经封爵的贵戚只令其一人终身,其子孙不得再承袭爵位,今后皇亲、驸马,都不得再请求册封爵位。这项制度经世宗裁定后成为永制,即便是世宗之母蒋太后的娘家及陈皇后的娘家亦不准承袭世爵。
经济上严革贪赃枉法,勘查皇庄和勋戚庄园,还田于民,从弘治到正德,间或有人提到土地失额的严重性,但尚未引起朝野普遍的注意和讨论。嘉靖时期,在一些地区不同程度地实行了赋役制度改革,桂萼在入参机务期间,曾上疏建策清查新增田地及编审徭役,世宗批准施行。这次改革,因次年桂萼因病乞休归里而未能进一步展开,而桂萼所开创的将税粮与徭役各审定交银若干,统一征收,以求均平的“一条鞭法”的改革效果是显着的,为后世的赋役制度改革提供了借鉴。
世宗即位后马上整肃科举制度,来确保选举的良性发展,倡行三途并用,激励士气,整顿学政,来强化学校的教育功能,改正孔子称号和典祀。执政中期,朝政日渐腐化,由于国家承平日久,世宗逐步丧失进取精神,日益腐化,滥用民力大事兴建,议大礼的成功,使世宗获得在宗法上的正统地位。与此同时,他还要借助道教来神化自己,迷信方士、尊崇道教,好长生不老之术,方士、道士们利用世宗梦想长生不死和灵瑞现象的迷信,屡行诈骗之术,愚弄世宗,使每年不断修设斋醮,造成巨大的靡费。
世宗一改诸帝佛、道兼崇的习惯,而专奉道教,压制佛教,对道教的崇信主要是迷信其斋醮方术,同时为了神化自己,他还为自己和父母加封道号。随着杨廷和的去职和大礼议的升级,明世宗的崇道活动也随之升温,斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年,抗倭御虏几乎无所不有。他还赐给入直大臣道教冠服,百官斋醮时,派御史纠仪,派亲信察其不虔者。对道教方术十分迷信,道士邵元节、陶仲文皆以祈禳祓除获幸,宠遇不衰,段朝用以烧炼术进,胡大顺以吕祖“三元大丹”进,其他以丹法秘书进者不可胜数,往往以此瞬息宝贵。
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