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第二十三章 方壶外史——陆西星 (第1/1页)

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陆西星,字长庚,号潜虚子,又号方壶外史,江苏兴化人,道教内丹派东派的创始人。对《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等丹道经典的注释,秉笔直言,较前人更为明晰。

年少时期,接受的仍旧是中国传统的儒家教育,曾考中秀才,但此后陆西星继续参加科举考试,却屡次名落孙山,据说他曾9次参加乡试,而未得以继续晋升,此后陆西星便对科举做官放弃了希望,转而投身于宗教。

陆西星参修道教,自称28岁时遇到了道教大人物吕洞宾,于是开始了追随吕洞宾学习其丹法秘诀,不过陆西星终其一生都未正式出家为道士。修习道法期间,陆西星身处的兴化县还曾遭遇水灾,粮食颗粒无收,当地人民的生计很成问题。陆西星自己的生活也一度断粮,但即便如此,他仍然坚持修道,靠捡拾水中的稻穗为食。陆西星晚年还学佛参禅,对于中国几大宗教均有涉猎,其生平经历可谓是中国文化史上“三教合流”思想趋势的一大注脚。

陆西星有《方壶外史》、《南华副墨》、《道缘汇录》、《宾翁自记》等宗教着作传世,他提倡“性命双修”,主修“内丹”,因而被后世道教尊奉为内丹派东派的开山祖师。也有说法认为《封神演义》也是陆西星为女儿凑嫁妆钱时的“涂鸦之作”,不料却意外“走红”。

据《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”云:《封神传》传系元时道长陆长庚所作,未知的否,张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中,据此认为陆西星是《封神演义》作者,“元时”乃“明时”之误。陆长庚名西星,是明代扬州府兴化县人,生于十六世纪后期,《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使贾祸”,有一定的造反精神。因“九试不遇,遂弃儒服为黄冠”。明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首,有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕洞宾道派人,所以在《封神演义》中出现陆压道人,影射吕祖。

陆西星是两宋、元明道教,房中术及内丹双修理论的集大成者,对《参同契》、《遇真篇》、《阴符》等的阐释,颇有超过宋元注释之处。主张阴阳同类双修,认为“男女阴阳之道顺之则生人,逆之则成丹”,并撰成《七破论》,抨击其他炼养之术,在金丹命术方面主张“真火无候、大药无斤”,不应拘泥于繁琐法度。

陆西星着作另有《金丹就正篇》一卷,为道教内丹学史上第一篇有关双修问题的专论,《玄肤论》一卷,是内丹学通论,讨论了诸如三元丹法之相互关系,内外丹之划分,先后天之区别,修性了命之联系等一系列至关重要的理论问题。以及《老子道德经玄览》等,收入《方壶外史》,晚年参禅,又作《楞严述旨》十卷,《楞严经说略》一卷。

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