第四十六章 满意的观信长老 (第2/2页)

不久王桦枫收到观信长老消息，经堂观信和观众两位长老亲自登门，先将负责内门弟子日常管理的罗汉堂长老观念一顿数落，再找到此次的苦主：负责下发命令的长老观省。

王桦枫突破三境的事在血魔前线早传开了，收到消息的罗汉堂长老观省早有对策，把责任往几名当初跳的最欢，最坚定反对的执事推到前台，当着观信和观众两位长老的面训示，公私不分，公报私仇等各种罪名也不留情面的砸下去，谁让罗汉堂理亏，人家发宏愿不给供奉本来就没有道理，后面明明主动供奉一百卷前线急需的经文还不给更说不过去，各大堂罗汉堂人数最多，实力倒数第一，面对来势汹汹的两名经堂长老只能弃卒保帅，让出馊主意的执事挡灾。

几名出头的执事只能自认倒霉，形势比人强，谁让他们当初以为王桦枫好欺负现在报应来只能强吞下，罚供奉的罚供奉，强制闭关的闭关，职位调整的调整，再加上长老观省的赔礼道歉，观信和观众两位长老才心满意足的打道回府。

罗汉堂的赔偿有两个方案供王桦枫选择：一个是一件完整的下品佛宝，另外一个是三件佛宝的胚胎，佛宝胚胎的意思是佛宝的主体已经完成，还差最后的开光工序。

观信长老毫不犹豫的选择后面的方案：寺院开光哪家强？当仁不让是经堂！

开光仪式与经文有关，经堂当然是当之无愧的第一，王桦枫作为抄写经文三境大师，用别人开光的佛宝不丢人吗？而且用自己的经文开光与佛宝的契合度会更高，前期节省大量温养佛宝的时间。

三件佛宝的选择是很有讲究的，观信长老为王桦枫选择的三件佛宝是袈裟，钵盂和念珠，衣钵的重要性就不用说了，佛门中师傅传徒弟的传承就叫衣钵传承，袈裟是防御佛宝，钵盂是束缚封印佛宝，最后选择念珠的原因就是远程攻击类的法宝。

三件佛宝胚胎都是现成的，第二天罗汉堂就将三件佛宝胚胎送到王桦枫的手中，这三家佛宝分别是：

第一件：五色金丝袈裟，这件袈裟由金，银，蓝，绿，红五种不同颜色的蚕丝编制而成，五色蚕丝可不是普通蚕吐的蚕丝，是由九华山膳堂专门从巫族抢夺来的宝贝金丝蚕，金丝蚕本身具有剧毒，野性难驯，经过膳堂的多年培育和佛法的日夜熏陶，金丝蚕的剧毒和野性被磨去，蚕丝中反而带有一定的禅意，又经过不同饲料的喂养和培育，培育出不同颜色的蚕丝，袈裟上主体颜色为金色，用银，蓝，绿，红四色在袈裟中央勾勒出地藏王菩萨右手持禅杖左手宝珠的端坐莲花法相，周围绘制出他的弟子，天人护法等。袈裟本身具有不错的防御力，又有地藏王菩萨法相的加持，地藏王菩萨以“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”闻名，赋予袈裟大地一样的防御力，同时具有存储物品和吸收外界的伤害的能力。

第二件：六道佛檀钵盂，通体由千年金星佛檀木雕琢而成，钵盂通体黝黑上有金星闪烁，在钵盂本体上雕刻有六道地藏法相：

檀陀地藏，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。

日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，专门济度天道。

六道佛檀钵盂的作用是封印和镇压，收取法宝，也可以从六道中召唤六道之一助阵。

第三件是佛宝是八色菩提佛珠手串，共由十八颗佛珠组成，佛珠由同一颗百年菩提树上的菩提子和八色土烧制而成，每颗上绘制由地藏王菩萨的不同法相，佛珠可以吸收大地的力量砸人，十八颗佛珠可以组成地藏困魔阵，用以防御自身和围困敌人。

佛门修行对于外物并不过于看中，佛宝对于材质的要求并不高，品质和威力更重要的是后期的不断温养和护持，这三件佛宝是一套合理的组合，基本上具备攻击，防御，封印，围困，储存，召唤全套佛宝的全部功能，王桦枫拿到后非常满意，他还是在还愿中并不是合适给佛宝开光，只能将三件佛宝胚胎贴身保存日夜用灵气和精神温养，并书写感谢书信一封，让杂役送给观信长老。

同时王桦枫也收到黎黎从猫族圣地的回信，黎黎对于王桦枫在寺院内的经历感到愤愤不平，声称如果碰上挑事的九华山佛子会给他们好看，也对王桦枫的三境经文成就感到惊讶和高兴，修为上黎黎率先突破妖王，领先王桦枫一大截，但任命执事后，王桦枫和黎黎在各自的门派种族内地位上相差不大，都为将来把握自己的命运走出坚实的一步。

黎黎又在在书信内附送回礼：两张佛门的符咒，一张是大力金刚符，可以召唤一名佛门金刚助阵，另外一张是佛光普照符，可以回复伤势和祛除中毒，诅咒等负面状态，消除一定区域内的邪恶气息，显然是不知道那家佛门高僧送她的庆典礼物。

王桦枫也回信一封告诉黎黎他最近情况，特别是他已经任职为经堂执事，两位经堂长老为他前去罗汉堂讨公道，多名罗汉堂执事被罚的事，他的“枯荣神通”第四对枯荣“我与无我”也渐入佳境，静等宏愿达成可以突破境界。