第一百四十五章 罪恶的特诺奇蒂特兰 (第1/2页)

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毕竟是开发新大陆，不可能那么简单的，也不可能一帆风顺的。在被称为大河的密西西比河河水被死去的原住民尸体染红了河水时候。一个年轻的部落原住民躲在了野牛粪堆里面躲过了屠杀。他是那个在密西西比河边占有者广袤牧场的大部落猛牛部落酋长的儿子蛮牛。他拥有一个原住民中很少见的魁梧高大的身材。但是在战斗中他失去了左手和左边的耳朵。是一个铅弹带走了他的左面耳朵和几乎三分之一的面皮。幸好他捡到了那块被撕裂的面皮按在了伤口上。耳朵已经被打碎无从寻找。而左手则是被对方的骑兵一刀砍掉的。根本没机会捡回来。他在茫茫的草原上走了一个月，用自己强悍的身体抗住了疟疾、野狼、低温、风雨等各种蹂躏。他终于走到了那个有着巨大石头建筑的超大部落。他们称呼自己为米舒卡，意为“月亮之子”。这个词也被用来指代阿兹特克文明的首都特诺奇蒂特兰。而特诺奇蒂特兰就是现在的墨西哥城，只不过规模没有现在那么大。

阿兹特克并不能被称为帝国，因为他们并不存在一个大一统的行政系统。最多是几个城邦之间的松散联盟。最早的米舒卡人来自墨西哥西北部的一个游牧族群，他们沿着荒凉的墨西哥高原南迁，最终抵达水草丰茂的墨西哥谷达特斯科科湖，在此定居下来，成为托尔特克人的附庸。他们在托尔特克文明消亡以后，于当地的族群经过长期融合，构建了三个主要城邦之间的联盟。使用共同的语言。而他们对神的虔诚让他们的对宰杀人牲进行血腥的人祭行为是个常态。

阿兹特克人的人祭行为在西班牙征服者的渲染之下更让人触目惊心，考古挖掘的新发现则证明西班牙人的记载并非对于失败者的一味抹黑。比如，墨西哥考古学家曾在大神庙附近意外挖出大批骷髅头骨，它们并不像一般的万人坑、乱葬岗，而是朝着同一个方向整齐地排成三维矩阵。经过清理，考古学家奇怪地发现，所有头骨两侧都有破洞，显然是被人为凿穿的。最后当整片遗址发掘完毕，大家才明白是怎么回事：原来这里曾经是一个三十多米长、四米多高的五排石架，架子上插着许多木梁，木梁上穿着成排的头骨——正如西班牙人的记载。后来这里被泥土掩埋，木梁朽坏，便形成了地下头骨矩阵。考古学家用阿兹特克人的语言将这片遗址命名为“骷髅之墙”，挑选了三具头骨用木梁串起来，展示于大神庙后侧的博物馆中。

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结合文字记录与考古发掘成果，如今已经可以大致还原大神庙的活人献祭：在广大国民的围观之下，被献祭的人牲在大神庙前列成长队，一个个被带上四层平台，仰面躺在双祭坛前的人牲石上；由主祭司手持黑曜石匕首切开人牲的胸膛，掏出尚在跳动的心脏，供奉给太阳神；尸体沿石阶扔下基座，由次一级的祭司将其首级割下，剥去头皮，在头骨两侧钻孔后穿在刚才提到的骷髅架上；人牲的四肢被肢解，交还给他们的提供者，躯干则被遗弃，人牲的鲜血会和玉米饼和在一起作为与神灵沟通的食物，以至于西班牙人来到大神庙时，首先注意到的就是石阶上积累近两百年的血迹和它散发的浓重气味。

现在开始我们按照阿兹特克人的习惯称呼他们为米舒卡人。一般来说，米舒卡人每天献祭人数多达几千人。最常被引证的是十五世纪末期的一个记载。据记载，他们在四天里面屠杀了两百零一个四百人。共计有八万多人。不过这个数字被认为不太可靠，因为当时特诺奇蒂特兰的人口总共也才二十万人左右。而且考虑到他们所说的四百人其实是虚指，意思就是大量。比如加载中大地女神最小的儿子战神就曾经杀死他的四百个哥哥成为主神，那么这条记载的意思也许只是献祭了两百零一批的人牲。最后历史学家们含糊的把这段记载的被屠杀人数削减为两万人，就算是这样，这也是个令人很难接受的数字。

当蛮牛接近到特斯科科湖附近的时候，他碰到了一队押送人牲的队伍。他身着的皮衣早就破烂不堪，和那些赤裸着上半身的俘虏除了有双鞋之外也没什么区别。

“这家伙是哪里来的？”

“管他呢，我们已经连着十天没有交够人牲数量了。再不够人就要从部落里面选人了。你愿意去？”

“我的天呐，米舒卡人为什么每天都要奉献。他们那么虔诚为什么不把自己奉献给神。部落里面的战士每天都要去外面抓人。不知道什么时候会轮到米娅父母的部落。”很明显这家伙的老婆父母是居住在另外一个部落的。而他们因为要给米舒卡人交纳人牲而不得不四处掳掠人口。

“昨天那些个大明人又来了。他们给的铁锅太好用了。他们在长老们的议事帐篷里面呆了一整天。我老婆去送吃的的时候听他们说要反抗什么的。”

“什么意思？”

“好像大明人已经联合了附近所有的部落，要把这个每天杀人的米舒卡人给灭了。”

“我的天！真的假的！我们能成功么？他们的战士弓箭很准的！跑起来好像羚羊一样。在丛林里面根本无法逃跑。”