第117章 情缘之孽 (第1/2页)

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静静的听着张丹青念完这首诗，合肥知县林开不由眼前一亮，赶忙从他手上接过这张信笺，细细的打量起来，只见信笺上，字迹娟秀，分明是个女子所书。

想来应该就是郑剑亭的女儿写的，林开微微错愕，短短20个字，简单的一首五绝诗，信息量却极其庞大。

把一个女子，在雨夜苦等心上人的雀跃之情，展示的淋漓尽致！

看来这个冯国，已经把这位郑家小姐迷的神魂颠倒，再往后翻，小册子里便再也看不到更多的日记。

见此情形，林开有些郁闷的看着郑夫人，希望能够从她忧伤的脸上找到些许答桉。

郑夫人苦笑着摇头，接过林开递过来的那张信笺，眼泪婆娑的忧愁说道：“这张信笺，乃是小女失踪的当天，我和夫君连夜出门寻找，在报国寺的江心亭发现的，当天夜里蒙蒙细雨，发现的时候，这张信笺纸都已经微微打湿，我夫君乃是庐州府的推官，断桉刑名之事，自然也是精通的，便留心的把这张信笺纸给捡了回来。可随后，却没有更多的发现！就连那个冯国，也像消失在人间了一样，再也无踪无迹……”

说完有些凄凉的看着这个房间，郑夫人更是触景生情的眼泪直落，忧愁的说道：“这个房间的被子等物以及布置，自从小女离开后就没有动过，两位大人可以看一看，看看能不能有所发现……”

趁着合肥知县林开搜查的时候，张丹青则趁机打开衣柜，让郑家的丫鬟拿出所有衣物，一边一件件摊开，一边向郑夫人问道：“夫人可知道？令爱当天出走之时，穿的是哪一件衣裳？”

眼见郑夫人一脸茫然，张丹青又补充说道：“衣柜里这么多衣服，少了哪一套，夫人总该知道吧？”

自顾自的点了点头，郑夫人翻动了一些衣物之后，有些蹙着眉头惊讶说道：“我女儿失踪的当天，我们夫妇俩倒不曾留意这个问题，如今看来，当时我女儿穿走的应该是一件青绿色的素衣裙，钦差大人好端端的问这个做什么？”

张丹青微微侧过脸来：“青绿色？这就有些不大寻常了，青色乃贱色，自唐宋以来，时人所穿衣物，颜色上就大有讲究。”

在古代穿衣打扮、房屋建筑也都必须要遵守一定的颜色规则。咱们现代那是随心所欲的，可以挑选自己喜欢的各种颜色的衣服，不受任何制约。就连盖房子也都可以想用什么颜色就用什么颜色，没人能拿你怎么着。可是如果是在古代，在古人们看来，这是绝对不能想象的。除了黄色之外，喜庆的红色，古代老百姓其实也是在用的，但是并没有现在这么普及，这么随意，这么简单。

直到现在“绿帽子”他成了一个带有贬义的代称，可是我们经常在说绿帽子的时候，有没有想过为什么绿帽子要代表那方面的意思？这是有原因的，一方面是因为绿色在咱们传统颜色观中是作为一种“间色”，常常被作为贱色看待。那什么是“间色”呢？就是由青、赤、白、黑、黄五正色衍生出的颜色。正色的地位是很高的，而间色就不行了。绿色是由青和黄这两种正色调和而成的。自然出身就不好，再加上春秋的时候，古人不知道因为啥，就是不喜欢这个颜色。

（有相当多的因素是因为青绿色的色素来自于植物，比较容易获得，所以也顺理成章的成了平常百姓所用的颜色，而紫色就比较难以获得，所以才会有了朱紫贵的说法）

早在春秋的时候，这社会上就有一种风气，“典卖妻女以求食者，绿巾裹头，以别贵贱。”还有《诗经》中说：“绿衣黄裳。心之忧矣。”《诗经》的这段话是什么意思？其实古人穿衣服是衣和裳两部分的，上面的叫做衣，下面的为裳，搭配的时候上面一定要是正色，下面一定是间色，绿色是间色，如果你做成了衣，而黄色做成了裳，这就是上下易位，借此比喻正妻失位，贱妾上的意思。就是说小妾翻身当主人了，所以心中忧愁！所以要是真的追朔绿帽子为啥是现在这个意思，还得从3000年前谈起，再加上唐朝推崇的是土德，崇尚黄色，而木克土，而绿色恰好属于青色系，这能受待见吗？

再后来到了元朝，统治阶级为了收钱，增加税收方面的管理，用法律的形式将绿色衣着与社会地位捆绑在一起，《元典章》就规定：“娼妓之家家长并亲属男子裹青巾”，只要你们家有女子从事娼妓的职业，那么他的家长还有哥哥、弟弟就都必须裹青巾，区分卑贱。从此绿帽子就永世不得翻身了。

讲述了古人对颜色的认知，各位小伙伴是不是感觉很复杂、很玄学呢？感觉古人的讲究太多了，还是没有现代人活地潇洒、惬意。不过通过颜色与衣着穿戴的讲究，我们也能够更深入的了解古人们的风俗习惯。

听到张丹青提了这么一嘴，郑夫人这才想起，自己家里虽说贫寒和简朴，但好歹也是官宦之家，自己的女儿从小也是娇生惯养，从没有让她接触过过多的家务活。

女儿穿着一套绿色的衣裙出走，大概已经表明了心志，那就是宁愿和冯国私奔，终身沦为低贱百姓，也绝不后悔！！

毕竟要是铁了心要和冯国私奔的话，穿着满身华丽的绸缎，显然就有些不合时宜了。

从种种迹象表明，自己女儿失踪，和冯国铁定脱不了干系。

张丹青放下手中的这些衣裳，像是想起来了什么一样：“令爱失踪的时候，在这之前你们有没有察觉到什么异常？或者说，你女儿有没有什么明显的征兆？”

茫然的摇摇头，郑夫人脸上一阵苍茫无力：“我倒是不曾留意，说实话，庐州并不是我们的家乡，这几年我也一直忙着向父亲提请，希望能够把我夫君给调回家乡任职，庐州再好，终究是客居之地，即便官职再高，也哪有家乡好呢？更何况推官，也是一个芝麻大的官儿，实在也不足挂齿！”

这话说的倒也没错，张丹青非常认同这句话，当初洪武皇帝朱元章让自己回家乡铅山任知县，自己并不觉得是贬黜，反而认为可以顺水推舟，回家光宗耀祖一回！

在外头做了再大的官，也不如在家乡“称王称霸”。毕竟千好万好，在外头混得再好，也不如在家门口做个小小的父母官来的更为荣耀，但是这样一来，容易形成贪腐和势力盘结。

这又该怎么办呢？朱元章在制度上面的反腐设置了一些高明的办法，成果也是很不错的，诸如在地方官员制度上面，朱元章沿用了自元代以来的地方官任免实行原籍回避制，也称之为地域回避制，本地人是不得在本地为官得，一般是南方人到北方赴任，北方人到南方赴任，总之做官的怎么说也要到外省任职。

这种地域回避制度，好处是显而易见的，毕竟古代交通落后，通讯只能靠书信，有道是“天高皇帝远”，如果官员回到家乡任职，因为从小生长于此，肯定会很快与当地士绅打成一片，甚至会狼狈为的，加之交通和通讯落后，朝廷难以清楚其中内幕，很明显是不利于皇帝统治的。

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所以采取官员任职地域回避制度，就避免了这个问题；而且官员外放到其他地方，很难与当地士绅打成一片狼狈为奸的，无形中就有利于朝廷统治了。

不得不说明太祖朱元章在制度上约束官员贪污腐败，也是很有一套的，可见这位开国皇帝在制度上可谓是殚心竭虑。

但官员任职地域回避制度有一个弊端，那就是官员前往距离家乡很远的地方任职，那么家中父母怎么办呢？

自古忠孝难两全，换一般情况下，肯定大部分官员为了自己的前途，大义凛然的选择“忠”了，当然肯定也有官员选择“孝”弃官不做了，但不管怎么做，肯定都不合适。

这时候明代朝廷就难得人性化了，毕竟古代是以孝治天下的，朝廷提倡孝，所以面对这个难题，朝廷推出了一系列方法。

首先第一个办法便是移亲就养，洪武十七年，明太祖朱元章为了“勉孝劝廉”，准许凡任职所在地距离原籍1500里之外者，国家给以舟车，方便官员迎接父母。

也就是说不管官员去哪里任职，只要是距离很远，就可以将父母接过来；像京城还有其他繁华之地，很多人也乐意过去，有些官员正好将父母接过来，还可以享受当地的生活。