第三百一十九章 西伐利亚条约 (第2/2页)

“那你们打算怎么办？”

乔银并不关心游太人的死活。但关系到车迟国就不一样了，特别是坐在这棠人街的酒楼里。

狄陌王子说道：“我和老师商量了一下，准备把车迟国的人全部迁徒到死亡皇后岛，让游太人去那里建国！车迟国挨着阿格拉巴，他们也表示同意。”

“换家？”

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乔银倒没想到，狄陌王子居然这么大手笔。

“也谈不上换家。”

狄陌王子笑道，“其实我们在死亡皇后岛上也有一片城邦，很久以前就打算离开天竺了！圣域那个鬼地方，我们一直想出来，游太人却一直想进去。”

“原来如此。”

乔银顿时想起了这酒楼老板的话，“你说的那个城邦，是不是叫金平府？”

“尊使也听说了？”

狄陌王子点点头，“不错，就是金平府！我们车迟国作为最后一个佛教土邦，夹杂在天竺教和诸多西方教会中间，处处被针对！若能迁徒出来，未尝不是一个好的选择。”

“对，我支持你们。”

自从看到棠人街，乔银对车迟国的感情就亲近了几分。别的事可以不管，大棠的遗民他不会不管。

至于游太人一定要回圣域建国，把屎搅得更香，乔银却不多作评价。毕竟安东尼奥也说过，圣域越乱，他们得到利益的机会才能越多。

安东尼奥看了条约草稿，也默认的点了下头。

狄陌王子喜道：“我们就要正式签订条约了，正好有一大批车迟国百姓要搬去金平府！介时不知尊使有没有兴趣一同去看看？”

“当然，我一定会去的！”乔银自是欣然应允。

在新洛特丹城看见了棠人街，乔银就发自内心的感到亲切。如今得知还有一座真正的棠人城邦，如何不心神往之？

当然在这之前，他们得先把条约签定下来。

……

条约的签定是一个繁琐的过程。因为各个国家的语言，文字不同，很多词汇涵盖的意义也不一样。

比如车迟国，天竺称之为北萨姆邦，因为它在天竺地区的东北。但对圣域来说，车迟国却在阿格拉巴西南，所以光明教会称这个地区为西格拉巴；游太教则称它为西伐利亚。

如果是两个国家商定还好，多个国家的条约文本必然需要反复核对，不然后患无穷。

峰会国家中，大肃和安南，车迟国用的都是汉语，尼多兰用的是倭罗巴语，游太国用的是希巴莱语，依蓝教会用的是阿拉巴语。最后还用了一种圣域古阿丁语作为底版。

因为西格拉巴地区将要作为游太教建国，所以条约的该项内容便以游太国的称谓为标准。这个条约最终也被定名为“西伐利亚条约”。

于是这些天，乔银就一直参与对照各个版本的条约内容。尤其是有关大肃的条款，那是一字一句都要弄清楚，什么表示行政，哪些表示法令，半点都不能含糊。

直到八月中旬，峰会各国使臣终于重聚新洛特丹大教堂，正式完成条约的签订。

多国峰会结束，教会马上以光明女神的名义宣布阿格拉巴圣战非法，命令圣域停止战斗。

教皇是否会听从命令不得而知，但圣域肯定不能在明面上反对新洛特丹政府。西伐利亚条约是教会由光明女神主持，东西方各主权国家签定的合法条约。

条约首先确定了宗教平等，以及宗教与世俗国家平等的原则。本意是为解决教会之间的争端，受益的却是大肃，安南，还有车迟国等小宗教和世俗国家。

然后，在条约确立了各加盟国外交主权，领土主权，以及国际关系的基本框架下，大肃终于和尼多兰，车迟国达成了正当合法的外交途径。

条约签定之后，峰会各国都呼吁停止圣战。这让阿格拉巴的形式开始变得被动。

直到八月下旬。

一队队客船经陆中海离开车迟国，驶向了死亡皇后岛。同时，大陆各地流浪的游太人也开始向着西伐利亚地区汇集，开始筹备建国。

“车迟国的人口约有二三百万，其实这些年一直在往死亡皇后岛迁徒。最多再过个几年，就能完全离开圣域那个火药桶。”

巨大的客船之上，狄陌王子向乔银介绍着车迟国现在的情况。

这队载满了车迟国百姓的海船经过新洛特丹城时，乔银也如约登上了船队，一同前往传说中的棠人城邦：金平府。

“是啊！远离圣域的纠纷，无论是对佛教的传承，还是对车迟国的人民，都是再好不过的选择。”

看到船上载运的百姓，乔银心中就莫名产生了一种亲近感。

和棠人街的居民一样，这些车迟国的百姓也是大棠王朝的遗民。而且天竺排斥佛教徒，他们几乎没有与当地人通过婚，所以一直保留着自己血统和语言文化。

他们之中的头领，也传承着东方人的神通，有灵肉合一的武圣，还有能尸解轮回的鬼仙。

从某种意义上说，他们和乔银这个大肃人有着血统上的亲缘。

十九艘大舰乘风破浪，满载着遗民奔赴向新的家园。乔银心中也颇为期待，不知传说中的金平府会是什么样的光景？