第九章 家学 (第1/2页)

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启蒙的事情，早在半个月就已经安排了，正常情况下，是需要等到他五周岁，也就是明年冬天，满打满算，还有十几个月的快乐时光，却没想到在今年年初士燮来的家书中就要求士赐在今天夏天就给他启蒙。

总结一句话就是，学前教育。

在后世，又育儿班、幼儿班、学前班，没想到东汉末年也这么卷，这么快就要告别无忧无虑的日子。

稚奴抗争过，抗争无效。

这年头，男子有几个重要的阶段，启蒙、入学、加冠、成婚、出仕等。

所以今天是稚奴的大事情，刘雯作为世家女，对这一块也是轻车熟路。

一大早就过来给稚奴洗漱完毕，如厕要排空所有腹内肮脏之物。早饭是不给吃的，吃了早饭，肚中就会产生污秽，那是对圣人的不敬。

一众忙活，在鸡叫三声之前，必须要到启蒙的地方，不能早也不能晚，寓意着闻鸡起舞。

一阵折腾，稚奴早就饿了，到地方，也就是士家专门的学舍，正好鸡叫了三声。

士家的学舍在东边的一个大院内，进入大院，是一颗三人怀抱的大桃树，寓意桃李满天下，名誉满门的意思。

院内左右有两排几间房间，是供人专门读书的，非常幽静。

迎着正厅，稚奴进屋站定，不敢异动，这是之前交代好的。

正厅面南靠背的墙上，摆放着儒家四圣孔子、颜回、曾子和孟子的画像，非常抽象。不过人家是圣人，抽象一点很正常。

画像下面摆放着案台，案台上摆放着半熟的鸡、鸭、羊头和新鲜的水果。

案台中间的摆放着两个檀香炉和焚香炉，檀香炉冒着幽幽的白烟，散发着沁人心脾的香味，中间焚香炉中放了五谷杂粮的混合物，插着三根香火。

大厅中士赐站在案台的左方，士壹和他两个儿子，也依此恭敬地站着，而稚奴则站在士坤的下方。

都站在左侧，是因为右侧是给四圣站的，左为弱，右为长，四圣站在右侧作为启蒙的见证人，寓意学有所成，恭孝事谦。

启蒙，就是学习知识，避免愚笨。

汉代知识大致还是以儒家学说为主，汉高祖刘邦重儒，奠定了儒家的地位。不过到汉末，因为阶级斗争日益严峻，且经过几百年的发展，世家的知识垄断，所以大多世家传承都以“私学”为主，

王充曾在《论衡·书解》中提到“着书立说，以干君主，希冀用世！”。

意思说，门阀、世家，都有家传的学识，视为正统，着书立传，为了家族的更好延续。

比如说袁绍家族，家传典籍《孟氏易》，汉元帝后，整个华夏是儒家的天下，要想出任三公，必须是儒学大家，因此在袁良流传的家学《孟氏易》，成为了袁世家族进阶成政治家的工具。

这个工具很好用，袁绍家族四世三公，指的是袁绍接连四世，都有直系亲属出任三公，也就是这么大的名望，让袁绍在董卓入京后，独自一人前往冀州，举起反抗董卓的大旗，四世积累的巨大名气，门生故吏纷纷来投。

士家的传世典籍是《周礼》，儒家经典十三经之一，西周周公旦所作，在士家从祖籍迁入广信时候，唯一能拿得出手的东西，也是唯一的晋升之机。

所以士家启蒙就是从《周礼》开始，加之有祖先数百年的注解和解读，因此，士家的《周礼》在整个大汉朝也拿得出手。

话说回来。

士赐背手喝道：

“子，在否！”

稚奴听到后，向前迈出一步，低头，弯身行礼。

“子，在！”

“吾且问，何为蒙？”

“除蒙蔽，正视听！”

“吾且问，何为学？”

“孜孜不倦，厚德载物！”

士赐听完，眼神一亮，继续问道：

“吾且问，为何学？”

“修身、齐家、治国、平天下！”

士壹一愣，学前三问，是士家开蒙的流程，题目前一天已经告诉过需要开蒙的弟子，但是不会告诉答案。

当场问出，是为了预先考验学子的灵性。

显然，稚奴的回答，士赐非常满意。

哈哈大笑道：

“善！好一个修身、齐家、治国、平天下！吾与诸君当共勉之！”