第一百七十九章 稳居中军帐,各方争斗忙9 (第2/2页)

改昭为昌，是为避晋文帝司马昭的名讳，类似吴书作者韦昭被改名韦曜、蔡昭姬被改名为蔡文姬。

熹平元年（172），黄巾之乱前十2年。会稽（今浙江绍兴）妖贼许昌，煽动当地无知群众暴乱，聚众万余人。自称“阳明皇帝”。

这个“阳明”到底是年号、尊号、还是5德始终（类似黄天当立）谶语，因史料有限，无法再搞清楚。

许昌这个皇帝，1共干了两年不到。

在扬州刺史臧旻，丹阳太守陈夤的镇压下，迅速销声匿迹。

值得1提的是，讨贼主力中的吴郡司马（地方中级军官）孙坚，招募千余壮士，奋勇进击，所向有功。

会稽妖贼许昌起於句章，自称阳明皇帝，与其子韶扇动诸县，众以万数。

坚以郡司马募召精勇，得千馀人，与州郡合讨破之。是岁，熹平元年也。--《吴书1》

孙坚即孙策、孙权生父，以悍勇着称。

孙坚1生，杀了1个太守（南阳太守张咨），杀了1个刺史（荆州刺史王睿），打退过1个僭主（董卓），还剿灭过1个皇帝（许昌）。

剽悍的人生不需要解释。

中平4年（187），大僭主董卓上洛前2年。原泰山太守（兖州，今山东泰安）张举、前中山国相（冀州，今河北平山、灵寿）张纯，勾结乌丸骑兵，攻掠幽、冀2州。2张兵强马壮，士卒众多，竟达十余万。

张举称“天子”、张纯称“弥天将军、安定王”。

4年，纯等遂与乌桓大人共连盟，……众至十余万，屯肥如。举称“天子”，纯称“弥天将军安定王”。--《后汉书列传第6十3》

张举、张纯之乱，在中郎将公孙瓒、幽州牧刘虞的连番镇压下渐告平息。

两年后，中平6年（189），张举等人远遁出塞，消失于记载。

由黑转白的刘备，便因参与讨伐张举、张纯之乱而成功上岸。

（刘）备有武勇。时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯，过平原，子平荐备于从事，遂与相随，遇贼于野，备中创阳死（阳通佯，即装死），贼去后，故人以车载之，得免。--鱼豢《典略》

刘帮主靠装死而侥幸苟活，如此拼命而求得安喜尉，却要被督邮褫夺…

也难怪刘帮主鞭杀督邮。

中平5年（188），大僭主董卓上洛前1年。

益州流贼马相，在绵竹造反；

为了壮胆儿，自称黄巾军。

其实马相狗屁不是，混子1个；

黄巾3十6方根本就不在益州。

十余年间，（黄巾）众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫8州之人，莫不毕应。遂置3十6方。方犹将军号也。--《后汉书皇甫嵩传》

马相占据益州郡、蜀郡和犍为。

1共占了3郡两县，就开国称帝了。

马相这个皇帝也没蹦跶几天。

其人被益州当地1个土豪贾龙，率千把来人给灭了。

史书称：“数日破走，州界清静。”

简言之，这是个跳梁小丑。

再看袁术。

袁术的建号很有趣。

仲家，1说仲氏。

仲者，行2也，天下第2。

你说都僭逆称帝了，还天下第2，直接“老子天下第1”不就好了吗？

当个皇上还当得这么畏畏缩缩的…

看看之前的张举、张纯、许昭、马相，占领个把县城，手下千余人就敢继位称帝；

人家还动不动“阳明皇帝”、“弥天将军安定王”。

袁术雄踞淮南，割据徐、扬，手下精兵悍将十余万，竟然自号“仲家”，他可能是史上最谦虚的反贼了吧？

这跟元末徐寿辉的“天完”有1拼。

最后看宋建。

灵帝末，凉州乱。

枹罕（今甘肃临夏）宋建，趁乱称王，自号“河首平汉王”。

宋建1个伪王，竟然还改元，不用汉廷年号。

其人前后僭逆3十余年。具体称王时间已难考。

建安十9年（214），夏侯渊进击。1个月不到，宋建乱党全灭。

夏侯渊拜功表中，竟写道，宋建的伪朝廷，还设置了“丞相”和“公卿百官”。真是麻雀虽小、5脏俱全。

陇西宋建自称河首平汉王，聚众枹罕，改元，置百官，3十馀年。--《魏书1》

燕国奠基人公孙度、刘焉和刘表，这些人咱就不提了。

下面重点说1说“代汉者当涂高”。

谶纬学，通俗1些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。

实际操作中，“谶纬”通常都是1些颠3倒4、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。

搁今天完全就是封建迷信、牛鬼蛇神。

但在基础教育不普及、自然科学不发达的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。

比如东汉光武皇帝刘秀，就特别痴迷于图谶学。

其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。

两汉时期有1句谶言波流极广：

代汉者当涂高。

此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。

（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：

\汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。\--《太平御览》收录之《汉武故事》

67之厄，即两汉各有十3位皇帝（6加7）。

所谓“代汉者当涂高”，即：

取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。

东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。

新莽之乱时，群桀并起。割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。

（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十2代，历数尽也，1姓不得再受命。

又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十3》

刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：

“听说你称帝了。称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”

（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十3》

注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王刘贺。

“公孙”即汉武帝曾孙刘病已，也就是汉宣帝。

可见谶言之虚妄悖谬，1句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。

和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。

虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙都有点儿精神病倾向。

代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着3百年历史的“伟大预言”。

曹丕篡汉，也是根据这句谶语。

时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”

（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十2》

故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”--《献帝传》

曹氏的国号：魏。

此即吻合代汉者当涂高。

怎么解释呢？

魏者，巍也。

指代山体高大，引申为高大。

涂即途；当涂高者，即大道中间的高大事物。

魏人所言，大道两旁的城门楼子（阙），高大巍峨，完全吻合“当涂高”之义。

这也是为什么魏朝许芝、李云；西川大儒周舒、周群、杜琼、谯周等人都对“魏代汉”深信不疑。

曹操的魏国，是以邺县所在的魏郡为中心塑造的。

经过长期的增益郡国，魏郡最终成了“坐拥十郡”的超级大郡，几乎囊括整个冀州和半个司隶校尉部、还占了青州1小部分。

历来读者，均把魏国得名之始源，与邺县所在之魏郡联系在1起。

实际“魏朝”之得名，不仅是地理因素、更多是倾向贴合“代汉者当涂高”的谶言。

董卓部将李傕，宠信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。

为什么呢？因为李傕的名字“傕”，与当涂高的“阙”同音异形。

阙者，即大道两侧的城门楼子。

傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭6丁，符劾厌胜之具，无所不为。

涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”--《献帝起居注》

注意：李傕，傕音que，与宫阙的阙同音。

下1章，咱们说1说周瑜与孙策之事。