第三十八章 下问不为辱,文心雕龙出下 (第2/2页)
【作者题外话】：如果梳理刘备刘帮主妻妾，会发现相关记载极端简略。
《蜀书后妃传》的篇幅，在三国诸后妃传中是最少的，远低于《魏书》与《吴书》。
甚至，连相关引注也是最少的。
先主的两任皇后与后主的两任皇后，加上“先主二王传”与“后主太子传”…
四个皇后加上三个王子再加上陈寿的赞语，合计篇幅仅1400字，简略到令人心痛。
当然，是令八卦者心痛…
吃不到大瓜心好痛…
如此怪异的记述篇幅，实际是“事无可采”，故隐而不表。
刘备的婚姻，兼备了曹氏的“立贱”与孙氏的“错乱”。
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在服膺儒教、精通典籍、且身为刘帮主头号粉丝的陈寿看来，是需要避讳的事情。
刘帮主立吴皇后（吴懿妹子、刘瑁孀妻），是谁出的馊主意？
毫无疑问，刘帮主的翅膀：法正。
下劝先主聘后，先主疑与（刘）瑁同族。法正进曰：“论其亲疏，何与晋文之於子圉乎？”--《蜀书四穆皇后传》
值得一提的是：
晋文公纳其侄媳妇为妻，遭人耻笑。
法正是个不拘礼法、放达着称的奸雄。
其“眩惑之术”被后世史家讥骂不绝，称其“专务邪道”。
所谓眩惑之术，是指法正提议刘帮主：重用许靖，以眩远近。
法正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。--孙盛
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法正是将许靖比喻为燕昭王时的郭隗，建议刘备千金买骨，以迷惑天下人。
这在儒家人看来，是歪门邪道，儒士对此极为不齿。
诸葛亮与法正之间的矛盾，便源于此。
我们很有必要聊一聊刘瑁。
跟随刘焉入蜀的是三子刘瑁，也是刘焉的“原定继承人”。
刘瑁的储君身份、至少有两条佐证。
其一是焉有四子。
入川时刘焉不带长子、不带幼子，却携三子，可见瑁之地位。
时焉子范为左中郎将，诞治书御史，璋为奉车都尉，皆从献帝在长安，惟叔子别部司马瑁素随焉。--《蜀书一刘焉传》
其二是随焉入蜀的陈留吴壹之妹有“大贵之相”。
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焉因此为瑁娶之。
瑁妻后嫁刘备，亦出于“大贵之相”。
结合刘焉“制作乘舆车具”的不轨举动，可知其帝王野心。
故为刘瑁聘娶吴氏，无疑是对其“继承人”地位的宣示。
壹父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。焉有异志，而闻善相者相后当大贵。焉时将子瑁自随，遂为瑁纳后。--《蜀书四后妃传》
但刘焉死后，瑁不得立，川地大族转而拥戴焉幼子刘璋为益州牧。
注意：焉在川地僭逆时，长安朝廷遣刘璋入川劝谏，焉借机留璋不遣。
带头矫诏的，便是当年随刘焉入川的太仓令赵韪。
强调一点：赵韪是益州巴西豪强。
其人废长立幼的理由更为露骨，是“贪璋温仁”。
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州大吏赵韪等贪璋温仁，共上璋为益州刺史。--《蜀书一刘璋传》
注意：刘焉长子与次子，死于“长安之乱”。
故幸存子嗣中，刘瑁为长。
由此，刘焉死后的“继承人风波”，本质是益州豪强的“反攻倒算”。
他们对刘焉重用张鲁、重用东州、重用青羌，却排斥打压川蜀豪强的行为极为反感，希望拥立一个软弱可欺、随人俯仰的“弱主”。
故废瑁立璋。
这与冀州豪强拥立袁尚而废谭、荆州大族拥立刘琮而废琦，何其相似！
历史上，刘备入蜀后，诸葛亮对刘璋的“暗弱”非常不屑。
其人写信给法正，指桑骂槐地说“刘璋的宽政，养了一群忘恩负义的白眼狼”。
刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。--《诸葛亮答法正书》
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尤其需要注意：诸葛亮也是借此骂辱法正。
因为彼时法正专恣，擅杀人命。
历史上，“赵韪之乱”后不久，又有了张鲁叛乱。
鲁叛乱理由令人倍感迷惑。
陈寿说鲁“看不起刘璋懦弱，因此反叛”。
张鲁稍骄恣，不承顺璋，璋杀鲁母及弟，遂为雠敌。--《蜀书一刘璋传》
实际情况恐怕并非如此。
因为张鲁是个很懦弱的人。
鲁在汉中，宠信巴西阎圃、南郑李休等地方豪族；
其人遇事毫无主见，性格软弱无比。
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曹操来袭立刻出降，临走前还得封存宝库，以示“善意”。
甚至当年鲁欲称“汉宁王”，结果被巴西大姓阎圃一吓唬，就退缩了。
如抛开宗教色彩，张鲁其人，执政方式与心术性格，与刘璋颇为相似。
很难想象一个软弱的人，会因为“瞧不起另一个软弱的人”而兴兵反叛。
更何况张鲁的母亲与弟弟，彼时还被软禁在成都。
投鼠忌器之下，张鲁又怎会轻易叛乱？
焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。--《魏书八张鲁传》
有理由相信，张鲁叛乱，大概率与刘焉死后的“废长立幼”风波有关。
鲁母是刘焉姘头，无论是《三国志》、《后汉书》还是《华阳国志》，对“鲁母奸于刘焉”的丑事，均无所避讳。
张鲁母始以鬼道，又有少容，常往来焉家。--《蜀书一刘焉传》
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沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。--《后汉书卷七十五刘焉传》
鲁母有少容，往来焉家。--《华阳国志汉中志》
因此，鲁实际是作为刘焉“假子”而出镇汉中。
之前张鲁在侧，对刘瑁的继承人地位，必然知晓。
因此“焉死而璋立”的怪异结果，也定然令身在汉中的张鲁心生迷惑。
张鲁叛乱，大概率与“废瑁立璋”的隐情有关。
因史料有限，此处仅作推测，无法提供实证。
刘瑁枉死，另有佐证。
即建安十三年（208）赤壁之战，刘璋遣使通好曹操。
曹老板驱虎吞狼，故意授刘璋振威将军，授刘瑁平寇将军。
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相似的军职地位，使得本就“情好不睦”的兄弟二人，更加猜忌。
未几，瑁“狂疾物故”。
加璋振威将军，兄瑁平寇将军。瑁狂疾物故。--《蜀书一刘璋传》
“物故”即去世。但三国史中，用到“物故”辞令者，死相都比较惨。典型案例即孙坚。
孙坚讨黄祖，被飞石击中颅骨，当场“脑出物故”。
其惨状不忍卒睹。
（孙）坚轻骑寻山讨公。公兵下石，中坚头，应时脑出物故。--《英雄记》
孙坚轻佻果躁，自恃勇力，常顶“赤巾帻”而不戴兜鍪（头盔）。
此事详见《吴书一孙破虏传》，文多不载。
另有马谡“下狱物故”。
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亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。--《蜀书九马良传-附传》
按周寿昌考证，谡“似是狱中瘦死者”。
即被活活饿死。
此事见仁见智。
陈寿对刘瑁的死法记述（狂疾物故）、以及行文方式（紧密衔接在受将军号之后），无疑指向瑁“不以道终”。
由此可见，张鲁之叛，是刘焉死后的废立余波。
“小人之儒”，出自于演义之中诸葛亮舌战群儒，此非骂扬雄，而是诸葛亮借此骂江东士人们没有气节。
白首太玄经的扬雄扬子云，实则当得起后人尊重。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？