第一百九十九章 光阴疾似箭,天高风云淡下 (第2/2页)
散骑常侍，即东汉的“中常侍”，本由宦官充任。
曹魏吸取东汉灭亡教训，抑制宦官，遂裁撤中常侍，由士人充任“散骑常侍”。
汉东京初省散骑，而中常侍用宦者。至是初置散骑，合之于中常侍为一官，曰散骑常侍，掌规谏，不典事。--《注资治通鉴》
所谓“散骑”即随驾近臣。
这与顾问应对的“侍中”相似。
简单理解，“中常侍”即宦官版“侍中”。而散骑常侍取代中常侍后，其实际职能，亦与侍中无异。
二者均为秩阶比二千石的“应对顾问”之臣。
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需要注意的是，侍中、散骑常侍等天子近臣，位阶虽高，实际权力不大。
因其本职“应对顾问”、“规谏”并非如司隶校尉般的“监察权”，而更类似天子身边随驾的“宾晏之臣”，本质是冗员。
侍中，比二千石。掌侍左右，赞导众事，顾问应对。--《后汉书职官志》
按《通典》记载，散骑常侍与侍中均为三品（汉魏时皆为比二千石），职能相同、服饰相同，为“戴武冠、穿绛朝服，配水苍玉”。
武冠便是鹖冠。
所不同者，是冠帽装饰。
侍中是“左貂金蝉”、散骑常侍是“右貂金蝉”。
注意：天子近臣冠帽有金蝉纹饰，插貂尾。
西晋“八王之乱”时滥封，以狗尾充数，故有“狗尾续貂”典故。
可知“侍中”与“散骑常侍”二者功能完全相同。
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类似侍中、常侍者，如无兼领职务，便一文不值。
“录尚书事”的侍中相当于丞相，但白板无前缀的侍中，与空气无异。
注意：曹魏侍中是“侍中寺”首领，有“省尚书事”的职能。
但彼时尚书令和中书令（魏明帝时增设）典中枢机要。
曹魏制度，常置四名侍中、四名散骑常侍。另有黄门侍郎、散骑侍郎各四名，位阶略低。
注意：散骑常侍正三品，散骑侍郎正五品。
散骑常侍，置四人，典章表、诏命、手笔之事。--《齐职仪》
由此，位尊而无实权的“散骑常侍”，也就成为天子近臣出镇地方之前、最好的“挂名履历”。即所谓“仕途跳板”。
毫无疑问，此职后被司马家垄断，变为操弄选举、大吃空饷的“猥职”。
魏文帝，也就是孝子丕虽忌刻奸险，但压制宗亲、贬抑宦官、提防外戚，确实做到了身体力行。
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魏明帝曹叡荒淫奢靡，但持法严苛，亦为守成之君。
应该说，曹魏对宗室、外戚、宦官三者的干预制约，是颇为成功的。
从君主专制形态的后续发展看，实际是在沿着文、明父子的老路前进。
只因二帝短寿，故遭奸臣篡国。
夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。--《魏书二文帝纪》
帝常言：“狱者，天下之性命也。”每断大狱，常幸观临听之。--《魏书三明帝纪》
即便是齐王曹芳时代，夏侯玄、曹爽这对表兄弟也仍在努力改制、锐意进取，削弱士族平抑矛盾。
由此，司马氏滥封诸王，也就显得尤其“猥琐而不识大体”，是典型的开倒车。
注意：上述引号部分引自《毛选第二卷》，批判结党营私行为。
文多不载。
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延康元年（220）时，司马兄弟对曹丕宠信旧人，授“散骑”以为仕途跳板的行为，极端不满，屡次谏阻。
但就是同样的兄弟二人，在三十年之后（249），却带头利用“散骑官”滥封公族，将昔日的“忠言”彻底丢进了垃圾桶。
可见，其人心存天下、擢拔群贤是假；
欲壑难填、营建私门才是真。
后世相类似者，唯有“明太祖滥封群子”可堪伯仲。
但老朱崩后，经靖难之役、浴血而起的燕王，开创了不朽盛世；
因此，朱老四将“明祖失政”予以遮掩。
简言之，就是削藩。
同是滥封的西晋，开国之后，却一言难尽…
八王之乱，五胡乱华，徒令后人无限唏嘘！
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唉！悲哉！
…
且慢，咱们还没说完？
哦对。
赵旻不可能与袁绍合谋，他正准备推广披着三学制外衣的科举，怎么可能容许士族垄断官位？
接着上一章，继续为您说。
咱们聊一聊甄姬和陈思王曹植的风流八卦…啊呸！真俗！…暧昧关系。
甄氏之死的另一原因，即源自她与曹植的暧昧关系。
关于甄氏与曹植的风流艳史，虽多为小说家之妄言，但也存在些许线索，曹植所撰《感甄赋》即为其一。
曹植在《赋》中一方面盛赞洛神之绝色，另一方面又感叹人神道殊、不能结合。
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此赋的成文时间恰在甄氏之死翌年（222），不由令人遐思联翩。
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。--《感甄赋》
明帝对叔父与生母的关系或有耳闻，他登基之后，遂改《感甄赋》为《洛神赋》，似为遮掩。
魏东阿王（曹植），汉末求甄逸女，不遂，后作《感甄赋》，明帝改为《洛神赋》。--《文选洛神赋》李善注引《记》
鉴于甄氏是文帝之妇，明帝之母，其形象问题涉及皇室尊严…
因此无论她是否与曹植有染，皆不可能被录于史书。
更何况曹植死后，曹叡便明令秘府机构彻底销毁与曹植相关的一切罪状记载，因此对曹植、甄氏的关系问题，也便更加无迹可寻。
其收黄初中诸奏（曹）植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之。--《魏书陈思王传》
不过天网恢恢、疏而不漏，除《感甄赋》外，王沈《魏书》中还存在一处显着线索，暗示了曹植与甄氏的暧昧关系。
建安二十一年（216），曹操东征孙权。
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彼时，“武宣皇后、文帝、明帝及东乡公主皆从”，而甄氏则留居邺县。
结果翌年（217）大军班师之后，众人竟见到独居已久的甄氏“颜色丰盈”，纷纷表示惊诧。
甄氏对此则随意搪塞，称“（曹叡）等自随（卞）夫人，我当何忧”。
二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时（甄）后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“（甄）后与二子（曹叡、东乡公主）别久，下流之情，不可为念，而（甄）后颜色更盛，何也？”--王沈《魏书》
按常理而论，公公（曹操）、婆婆（卞氏）、丈夫（曹丕）、儿子（曹叡）、女儿（东乡公主）皆随军出征，身为妻子的甄氏独守空闺，理应辗转反侧，思量亲人…
但她却“颜色丰盈”、甚至“颜色更盛”，不由令人狐疑满腹。
实际虽然彼时曹氏亲眷皆随军出征，但其中却有一人却被留置邺县。qqxδnew
此人便是曹植。
按《陈思王传》，曹植在建安十九年（214）受封临淄侯，随后在“太祖征孙权”时“留守邺”。
十九年，徙封（曹植）临菑侯。太祖征孙权，使植留守邺。--《魏书陈思王传》
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显而易见，建安二十一年（216）诸曹东征时，身为小叔子的曹植与嫂子甄氏，共处邺县，且前后历时至少半载（216-217）。
虽然王沈出于避讳需要，对此未敢进一步明言，但单凭这句“颜色丰盈”便胜过千言万语。
众所周知，无论男女，只有在身心愉悦时才会“颜色丰盈”，其中吊诡，无需赘言。
注意：按《武帝纪》，曹操于二十一年冬十月征孙权，二十二年春三月凯旋。
唐人李商隐在《无题》诗中亦曾戏说魏晋时代的宫闱秘闻，诗云：
“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃（指甄氏）留枕魏王才（指曹植）。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。--《无题飒飒东风细雨来》
诗文前半句指贾充之女与韩寿私通之事；
后半句则指曹植与甄氏的宫闱秘闻。
可见二人的风流韵事，至晚在唐代便已人所共知，甚至被文人墨客用作吟风弄月的素材。
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（贾）充僚属与（韩）寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意知女与寿通，而其门阁严峻，不知所由得入……充秘之，遂以女妻寿。--《晋书贾充传》
曹植虽与甄氏年龄差距颇大（相差九岁），但并不影响二人存在暧昧往来。因为诸曹在婚姻、男女关系方面一贯不守礼法。
比如曹操好纳人妇，乃至蓄养假子以作炫耀，真变…态！
曹丕的前后两任夫人甄氏、郭氏（郭女王）年龄皆大于己；
曹丕甚至在曹**后临幸其父生前侍女，悖逆人伦，以致遭到时论非议，孝子丕之名，由此而来。
（秦）朗随母氏畜于（曹）公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：“世有人爱假子如孤者乎？”--《献帝传》
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍……太后问：“何时来邪？”曰：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”--《世说新语》
至于曹植，被称作“性简易”，亦即不拘礼法。
他又嗜酒放肆，纵车驰于司马门，以致满朝哗然。
曹植之妻崔氏（清河崔氏）甚至公然违背禁令（曹操彼时提倡节俭），盛装纹绣，遂遭赐死。
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曹植家风流荡如此，其本人行径可想而知。
（曹植）性简易，不治威仪……尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。--《魏书陈思王传》
武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰。--《魏书卫觊传》
（曹）植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。--《魏晋世语》
曹丕与曹植争嫡多年，可谓势同水火；
因此在涉及男性尊严的风言风语传至曹丕耳中时，他会作何感想也便不言而喻。
甄氏“赐死葬邺”便是对此事的最佳注脚。
从埋葬地点看，曹丕甚至不愿甄氏与其合葬（曹丕葬于洛阳首阳陵），厌弃之情溢于言表。
（甄）后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。--《魏书文昭皇后传》
（文）帝崩于嘉福殿，时年四十。六月戊寅，葬首阳陵。--《魏书文帝纪》
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在曹叡继位后，他虽在洛阳为生母立庙，但也并未将甄氏的陵寝迁出邺县，只是改葬于朝阳陵。
可知即使是曹叡，出于种种考虑，也不愿将生母与生父合葬，其中因由，颇为耐人寻味。
己未，有司奏文昭皇后立庙京都。--《魏书明帝纪》
十二月辛未，改葬文昭甄后于朝阳陵。--《魏书明帝纪》
这大概便是，对于自己老娘的一些作风问题，便连亲儿子也不忍直视吧！
唉！可怜的娃啊！
甄姬所作所为，恐怕给幼小的曹叡，留下无数心理阴影。
我等皆须对此慎之又慎！
下一章，咱们争取讲完曹叡的悲惨世界。
那么问题又来了，咱们是先说刘备刘表好，还是关公，亦或者袁绍、韩馥时期遗留的历史问题好呢？