第一百九十四章 草色新雨中,松声晚窗里上 (第1/2页)

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赵旻微感愕然。

“大人但说无妨。”

二人放缓马速，荀彧沉声道。

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“阿旻，鉴于天下大乱，朝廷已连续三年未行察举，故今年孝廉、茂才之名额，某等尚需定妥。”

赵旻释然一笑：“大人，今某等既已取消丁税，正可借此良机编户成册，朝廷按户数举孝廉即可。

大人若欲以此安士族豪强之心，便不妨将二十万户举一孝廉，改为三万户举一孝廉，如何？”

如今天下人口，已锐减为熹平年间的不足五分之一，与此同时汉臣、郡吏不但在战乱之中死伤枕藉，且被曹操杀了一茬又一茬。

因此，赵旻即便将原来的二十万户举一孝廉，改为三万户举一孝廉，以如今天下大约二百五十万户的户口来算，最多也超不过九十名孝廉。

遑论辽东、交趾实际上已自立为王。

这不足百名孝廉，安置起来可谓轻而易举。

荀彧抚须颔首。

“甚善！然则，阿旻，茂才又当如何？”

赵旻笑道：“大人，五十万户以上之州，可举茂才五名，不足之州两名如何？”

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万幸鲁肃等三人并非文采斐然的陈琳，而袁绍也已被辞锋锐利如枪的赵云当面怼过，所以其人匆匆一览后，只是嗤笑一声，便将此檄文丢给陈琳。

“孔璋，你且看看此文！”

言罢，袁绍打开随檄文一同送来的《卫将军文集》，其人心中默默感慨这竹纸线装书之妙。

同时，其人默默吐槽：赵阿旻不过一介武夫耳，居然亦有胆量着书…

当然，其人思及赵阿旻那篇《原道》后，便不再继续吐槽。

这时，陈琳突然嗤笑起来。

“明公，卫府不过如此。此文堆砌辞藻、讲究骈骊，读来却空洞无物也！”

袁绍嘴角翘起，抚须哂笑：“赵阿旻武夫出身，由主观臣，其人麾下之臣，又有何文采可言？”

其人翻开序，忍不住吐槽。

“荀文若竟亲自为阿旻作序？嗯…荀文若不愧为名士，此序用词精炼、其神紧凑，颇得返璞归真之妙！”

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开篇《原道》，袁绍嘲弄之意大盛，“啧”了一声后便翻了过去。

第二篇便是《原毁》。

开篇“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约…”

这几句话，使得袁绍本欲一翻而过的手定在半空。

旋即…

不知不觉中，袁绍便读完了全篇。

其人竟突然感觉，这篇更得返璞归真之妙的《原毁》，或许有望解决自己麾下河北、河南两派党争。

于是其人向兀自冷笑的陈琳招招手。

“孔璋，你且看看，此文又如何？”

陈琳噙着冷笑接过袁绍手中书册，匆匆一览正欲嘲讽…

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其人竟骤然收起冷笑。

片刻后，陈琳恭恭敬敬将书册还给袁绍，作揖道。

“主公，此文必可传世也！”

袁绍长叹一声。

“孔璋以为，若子远、公则、元图、公与、正南等人品读此文后，仍会党争否？”

袁绍想多了。

河北河南两派党争，与道德无关，而与臀部坐到哪儿有关。

许攸、郭图、逄纪、辛氏昆仲等河南士人，与沮授、审配等河北士人之间的矛盾，因两者背后皆站着无数士族豪强，所以几乎不可调和。

谁让袁绍太惯着士族豪强呢！

是以，陈琳这个聪明人苦笑起来。

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“明公可试一试。”

袁绍已被两派党争困扰良久，其人又焉能不知此为无解之事？

是以其人只是长叹一声，便复又读起《卫将军文集》。

读着读着，袁绍心中愈发不是滋味儿。

其人将书册递给陈琳。

“孔璋，你且拿回品读！切记为某誊抄数份！”

陈琳如获至宝般，将书册小心翼翼地收入袖中，行礼躬身而退。

袁绍负手踱步良久后，叹息一声，唤来张合。

张合一头雾水地行礼后，便听袁绍压低声音道。

“儁乂，依你看来，某若再提与阿旻结亲之事，赵老夫人是否愿意？”

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张合登时瞠目结舌。

三千册《卫将军文集》，在赵旻领地，即司隶、关中、徐、兖、豫州等地，下发近两千八百册。m

其余各州，江东百册；交州、袁绍、公孙度皆一册；马腾、赵韪及荆州刘表各十册、张鲁刘璋各一册，剩余书册由卫府、尚书台自留。

换言之，赵旻发给中原的书数量极多。

因为无论荀彧还是赵旻，二人根本未曾想过，公然将此书售卖。

尽管如此，在二月初九这一日清晨，印刷工坊荀坊主、造纸工坊…另一名荀坊主，也还是同时接到了订单。

订货者当然不可能是荀氏，而是同为颖川士族的韩氏及辛氏。

【作者题外话】：察举制，实则已成为东汉士族垄断官位的游戏。

所以，东汉各种天秀，秀到飞起。

在这里，云某简述一下察举制和九品官人法的异同。

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在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。

因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋九品制的“簿阀”，都与族望挂钩。

这里需要注意，自黄初元年（西历220年）曹丕推行九品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与九品制并行。

当然，彼时占主导地位的是九品官人法。

察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方州郡县长官手中；

而九品官人法的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。

当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。

如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。

即使通过攀缘权门谋得一官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认其人仕宦身份。

典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。

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按谥法，怙威肆行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。

吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了一个恶谥。

吴氏后人前后奔走二十余年（230-254），才将吴质的“丑侯”改为“威侯”。

（吴）质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》

吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。

吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。

（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》

所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。

当然了，单家，也依然是地主。

吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往。

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但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。

故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》

换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；

把持着人才品定权力的耆老勋旧，依然将吴质视作寒门小户，不肯为他抬高门第族望。

而这一点，无论在察举制还是九品制中，都是相当致命的！

按曹魏制度，镇北将军“都督河北诸军事”，掌握冀州、幽州、并州等地的军事防务，可知吴质已经是权势滔天的方面大员，可谓权倾朝野。

饶是如此，他依然“不为乡里所饶”，乃至对司徒董昭叹息，称“我就要被老家的闲言碎语淹没了”。

（吴质）封列侯，使持节督幽、并诸军事。（吴）质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”--《魏略》

吴质是曹丕身边的红人，号称“太子四友”（另外三个是朱铄、陈群、司马懿，这四人没一个好货，孝子丕这眼光……），尚且被如此对待；

至于其他既得不到君主宠爱，又背井离乡的士人，其悲惨处境，也便可想而知。