第三十五章 理由 (第1/2页)

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小圣杯只是器皿和稳定装置，与之对应的大圣杯才是圣杯战争的基础。

大圣杯，即“冬之圣女”羽斯缇萨本体，爱丽丝菲尔的原型。将她的魔术回路分解、魔术式置换的人体宇宙。位于柳洞寺所处的圆藏山地下大空洞所构筑的大规模魔术阵中。有强大的结界守护。她本身的人格已经消失。

与冬木的地脉相连，并汲取其中的魔力来开展圣杯战争，大约六十年左右能够存够举行一次仪式的魔力量。

拥有与“英灵之座”接触并以从者的形式召唤英灵分灵的力量。

羽斯缇萨是第三魔法使的弟子们偶然间被制作出来的人造人，能够使用第三魔法的她才能成为圣杯战争的基盘。

魔法和魔术的概念是不同的。简单的划分：能以科技手段达到同样的目的的，则为魔术；若无法以科技手段达到目标的，则被称为魔法。

在神代，所有魔术都被称为魔法。随着人类的发展，越来越多的目的能以科技手段达成。过程中，无数魔法被降格为魔术。

到了现代，能被称为魔法的存在只剩下五个。既“五大魔法”，其中已知的魔法只有两个，第三魔法“天之杯”则为其中之一，具体来说就是“灵魂物质化”。

使从者实体化及受肉和实现愿望便是第三魔法在圣杯战争中的表现。

正常圣杯战争的流程如下：

大圣杯从地脉吸收足够的魔力，时间和规模受地脉的品质影响。冬木圣杯战争积累时间为六十年，从者为七骑。

一旦储藏了足以召唤七名从者的魔力，大圣杯会选出适合成为御主的魔术师，授予“预兆”之痣（还不是令咒）。

预备御主们，想要召唤指定的从者，需要事先准备和英灵具有深切渊源的触媒。若触媒所对应的英灵有多位，御主将会召唤出触媒所对应的多位英灵中与御主相性好的那位英灵。在御主没有准备触媒的情况下，英灵是被随机选出的，不过召唤者的性格与境遇等也会造成影响。

御主举行召唤仪式，召唤本身是由大圣杯进行的，所以并不需要过大的规模，御主开始的同时，大圣杯就会连接到脱离通常时间轴的被称为“英灵之座”的地方。探寻处于仪式中所使用的触媒所对应的英灵。借由英灵信息，从者受肉，赋予职阶。

召唤成功，从者和御主的契约成立。大圣杯会将它的魔力注入御主的魔术回路，自动作成令咒。三划令咒拥有三次强制命令权，但并不绝对。御主维持从者在现世的存在，从者为御主而战。令咒可以转移保存，甚至重新获得，御主也可以更换。

圣杯战争开始，但同样遵循魔术隐秘的规则，圣堂教会作为中立势力会派遣一位“监督者”。七骑混战，七天内获得胜利的一对主从可以选择愿望，愿望的实质是积累的庞大魔力发动第三魔法实现，许愿人要有实现方法的认知，方法论未知的话，仅有魔力源，愿望也无法实现。（成功案例：平行世界迦勒底老所长和所罗门）

许愿成功，魔力消耗完毕，圣杯战争结束。若不选择许愿，以令咒命令最后一名从者自杀，七名从者的灵魂回归打破通往世界外侧的墙，获得通往根源的机会。

冬木的圣杯战争仪式和正常的圣杯仪式却有些不同……

——

“舞弥，准备好了吗？”

“目标已安置，炸弹隐藏完毕，我派出的使魔按时间推算快到了。”

这里是一处三叉路口，卫宫切嗣正处于一栋三层小楼的楼顶，狙击枪架在女儿墙上，目标所在的方位一览无余。相比于卫宫宅，这里无疑更适合埋伏狙击。

天色还早，路面上已经有了稀稀落落的人影，为了不引起敌人警觉，他并没有架设“驱散人群”的结界。