第48章 嫌疑 (第1/2页)

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最近这段时间，圣尼尔教堂内来参加弥撒的信徒，每次都能将教堂坐满人。

而斯图尔这段时间里收集到的信仰力量开始不断提升。

送走了梅尔之后，他的意识进入到精神空间内。

在里面调用神秘书的力量。

“最近发生的失踪案件，肯定和生命之卵有关，他们之所以急着这样做，必然和卡文迪收到了阿齐拉信仰回应有关。

那么……”

斯图尔手腕上缠绕着几缕信仰金丝，缓缓注入到神秘书上面。

“生命之卵和奥克尤姆神教勾结，在蒙特市内爆发了一场‘污染’传播！

这种污染来源于阿齐拉信仰，但污染只能直接造成，无法间接造成，所以只会对接触到直接污染源的人造成感染。

被感染者无法传播给其余人，但被感染者将会造成身体巨大的痛楚。”

斯图尔认真思考了一下，又在下面追加上：“被污染的人群，主要是奥克尤姆神教的信徒！”

他不需要写的太明确，这些人具体被感染的方式，但被污染的人群可以圈定在一个范围之内。

紧接着斯图尔又牵动一缕信仰金丝，注入到神秘书当中。

“圣主教的‘病人傅油圣事’，可以将祝福过的圣油涂抹在受到污染的病人身体上，从而达成净化污染的效果。”

斯图尔沉思了一下，随后继续写上：“被污染太严重，濒临垂死的人，涂抹省油亦无法净化其污染。

但是能够减轻垂死之人的痛苦，并对其施以‘终缚圣事’，让其毫无痛苦地安详离世。”

病人傅油圣事是圣主教的一项古老圣事。

简称‘傅油圣事’，得名于神官，无论修士或者修女，在危重病人身上涂抹经过被祝福过的圣油这一仪轨。

象征将病人付托给圣主并求赐与安慰和拯救。

是圣主教的七大圣事之一，旧称终傅圣事或临终圣事。

因为在过去，鲜少有人会因为被神官涂抹省油，而病症得以治愈，身体恢复健康。

大多数人还是死了，所以在现代社会上，圣主教的神官们很少会对患病的信徒使用病人傅油圣事。

基本上只会给病危的信徒，使用圣油进行终缚圣事。

毕竟病人傅油圣事和终缚圣事，本身就是一种仪轨，流程和祷词都是一样的。

随后为了保证他本人不会在接下来蒙特市即将爆发的一场超凡冲突中陷入危险。

所以他又注入了绝大部分信仰力量，形成了一个新的圣术‘惩击’！

目前他一共掌握三个圣术，都是通过神秘书消耗信仰力量塑造出来的。

这三个圣术分别为‘圣光术’、‘治愈术’、‘惩击术’！

其中圣光术被斯图尔消耗信仰力量强化过一次，圣光术主要用处是斯图尔方便在人前显圣用，同时还能够对周围一切事物形成影响。

圣光术运用得当，也能够让斯图尔拥有自保能力，但攻击程度不强，威慑力却足够。

治愈术在斯图尔眼中属于阉割版本，需要消耗被治愈者十年寿命，但理想中的治愈术，他目前所拥有的信仰力量还不足以将其一次性强化补足。

目前将就用用还可以。

而他在用完绝大部分信仰力量所创造出惩击术之后，他手上所剩的信仰力量便少的可怜。

不过这个惩击术在斯图尔的眼中也属于一个阉割版本。

因为他只能对信仰阿齐拉的人造成威力巨大的伤害，除了阿齐拉信徒以外，对其余人没有任何影响。

“还是不够啊，等这场源于阿齐拉信仰的污染之后，圣尼尔教堂在蒙特市的影响力会迅速攀升，到那时我就能获得更多的信仰力量。”

而从斯图尔这里离开之后的梅尔，和她新的警部搭档一起，监视着奥克尤姆神教建立在蒙特市近郊的‘塔斯目神庙’。

神庙在奥克尤姆神教中的定义和圣主教的教堂是一样的。

负责当地区域的信徒们，前来祭拜所信仰的神明。

而蒙特市这座塔斯目神庙和圣尼尔教堂一样，负责一整个非常庞大的教区信徒。

塔斯目是奥克尤姆神教内供奉众神的其中一位，与圣主教教规中只承认圣主是世间唯一的正神不同。

奥克尤姆神教承认众灵之母‘庇米尔’，及祂所孕育的众神。

可以说奥克尤姆神教的教规，是承认一整个庞大神明家族，而这个神明家族的源头便是母神庇米尔。

他们不认可这个神明家族以外的任何神明。

而塔斯目是庇米尔母神的一位孙子，负责警示和传讯。

在奥克尤姆神教的神话中位格比较低，但在这里却以祂的名字来命名神庙。